庄子公开课

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  晚周诸子学研究

  本书作者研究中国哲学，涉猎老庄道家、孔孟荀儒学、宋代理学30年余年，出版著作数种，整理古籍多部，发表论文30余篇。本书为作者研治晚周诸子学的专题成果，收集了作者多年来的研究成果，这些成果在学界都曾经获得了好评。

  张京华哲学38.4万字
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  东晋南朝玄学与文艺批评研究

  玄学是魏晋南北朝时期的主流学术思想，也是士人人生及艺术趣味之根源。这一时期的文艺本体论、价值论、批评方法论和审美趣味论等都体现出玄学的深刻影响。玄学的“有无”之辨引导士人思考艺术本体问题，关注审美主体与对象在“道”的层面上的关系；关于名教与自然的讨论为士人设计了理想人格，在主客体交融的动态过程中呈现出从“得意”到“自适”的发展特点；玄学的体用思维及名实方法，不仅提高了文艺批评思维的水平，也启发了文

  黎臻哲学17.2万字
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  关学与理学（第一辑）

  该书致力于弘扬作为宋明理学重要学派之一的关学思想，收录吴震、林乐昌、丁为祥、朱汉民等知名学者的关于关学研究的学术论文，内容涉及关学学派创始人张载的思想研究、张载后学研究和历代学者对于关学的诠释等，研究视角包括经学、哲学、伦理学的多个维度，既有宏大的总体叙事，如探讨关学的原型、流变及其研究空间，又有微观的具体问题研究，如分析张载的心学思想以及心性大小之辨。可以说，该书较为充分地体现了目前国内关学研究

  林乐昌主编哲学24.8万字
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  儒家典籍与思想研究（第十五辑）

  本书以儒家经学为重要研究对象，内容涉及儒家思想研究、儒学典籍版本、校勘研究，以及书评、前沿问题探讨等，围绕《儒藏》点校整理的思路方法、经验以及不足进行研讨，为今后古籍整理的进步和发展提供借鉴。

  北京大学《儒藏》编纂与研究中心编哲学33.2万字
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  春秋终始：公羊经学研究的当代诠释

  本书主于《公羊》而结合《穀梁》《左传》，辨析三《传》差异，而返回公羊家的主义坚持和原则要求。汲取哲学智慧，注重形上提升，始终不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句训诂、义理阐发四维结构而治经。深刻挖掘经传文本所蕴含的现代理念，呈现经典跨越时空的价值。隐公元年是孔子编撰的鲁国编年史《春秋》记事之起始年份，具有公羊学标志意义的“元年春，王正月”，具有时间哲学、历史哲学的蕴涵，表明天地万物之气象随刚

  余治平 唐语鲛哲学22.8万字
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  湛甘泉思想研究：以“生”为中心

  湛甘泉是与王阳明齐名的明中叶硕儒，但长期以来，对湛甘泉思想的研究远不及王阳明深入，与湛甘泉在明代的学术地位很不相称。本书以“生”为中心，全面探讨湛甘泉思想，以期呈现湛甘泉思想的独特面貌，给予湛甘泉应有的学术地位。

  马寄哲学34.1万字
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  蜀学与儒学

  本书是作者近十余年蜀学与儒学研究部分成果的选编，基于对蜀学与儒学水乳交融关系的认识，从蜀学与儒学思想理论、人物事迹、学术成就、著作文献等方面深入剖析阐述，希望给有兴趣的读者提供参考。

  郭齐哲学25.8万字
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  圣学·心学·实学的统一：王阳明《论语》学研究

  王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想，虽没有专门解注《论语》的著作，但在他的文集中却散见大量对《论语》的解注，通过解读这些解注，本书认为，王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的，王阳明《论语》学中体现出了圣学、心学和实学相统一的特征，而圣学、心学和实学也是阳明学的三个重要特征。阳明学首先是圣学，因为圣学，才把它与佛、老区分开来；其次是心学，因为心学，才把它与程朱理学区分开来；最后是实学，

  牛冠恒哲学13.3万字
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  经学视域下的朱子学研究

  朱子是中国思想和文化的核心人物，他集宋代理学和经学之大成。本书是“朱子经学与四书学”专题会议的论文集，内容涉及：朱子的四书学研究，四书学是朱子经学的研讨重点。朱子的五经学研究，朱子的易学和礼学得到重点讨论；传统朱子学问题再探，中和和道统问题得到重点讨论；朱子学与北宋道学的考察，重点讨论了朱子学的来源及其与北宋道学的关系；朱子学周边及其影响的省思，也包括朱子后学及在东亚地区的传播与发展等诸内容。

  丁四新主编哲学24.5万字