第二章 圆明园的文化历程

雍正四年，雍正帝为父母服丧三年完毕，于正月十三日正式搬进圆明园。正值元宵临近，王公大臣们向迁居圆明园的皇帝赠送了3 0 0 0对灯笼表示祝贺。雍正帝发布谕旨，此诏书标志圆明园正式成为紫禁城外的又一政治中心。此后，圆明园就成了正式的朝堂。

康熙四十七年（1708年），康熙帝宣布废除太子，皇子们加剧了内斗，朝政开始动荡。而四阿哥胤禛在康熙四十八年（1709年），圆明园完工后不久，便迁入圆明园内居住。在这期间，胤禛静心于圆明园内，清心寡欲，与世无争，过上了淡泊宁静的生活。他这样做是为了向外界传达自己不像兄弟们那样急于得到皇位。

胤禛久居圆明园，在园内最大的享受就是穿着汉人便服，想耕地就耕地，想读书就读书，自在轻松，无拘无束。雍亲王注重把握内心的自我感受，秉承了道学中的“游乎天地之间”，摆脱了外在的规范与束缚，这样的思想影响着胤禛对园林理念的运用。

圆明园初建时颇具山林情调，并融合了田园风光与原野之景。胤禛将自己藏于深山园林中，多少带了些消极的“无为而治”，影响着大批不满现状和不得志的人们，心生无奈之情。而“隐逸”也是传统文化的精髓。陶渊明就写下“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，以超然物外的心态求得无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。这是陶渊明隐居村野所追求的人生的最高境界——超脱一切苦闷与烦恼的“世外桃源”。

圆明园不只是一味地堆砌和模仿，其中还注入了雍正所推崇的哲学思想，古代影响较深的哲学思想在圆明园中都有所体现。

圆明园所融合的不只是传统的哲学思想，还有传教士带来的西方思想，这也是迎合康熙的“西学中源说”，并以“收其人必尽其用，安其俗不存其教”为宗旨。胤禛与郎世宁联系密切，康熙虽不赞成郎世宁信仰的宗教，却视其为艺术家。

胤禛也是运用了这一宗旨。他继位后，在宫廷服务的传教士受到特殊礼遇，郎世宁功底扎实，其早期的绘画，具有浓厚鲜明的欧洲绘画情调，展示了欧洲明暗画法的魅力。著名的《十二美人图》就有可能是胤禛与郎世宁一起合作绘制的。

圆明园中注入了哲学思想，是园林建筑的灵魂，也融入了雍正帝本人的智慧。正如法国传教士王致诚所说，圆明园的建筑形式变化非凡、参差不齐，它的每一座小宫殿都仿佛是按照奇特的模型建造的，没有一座与另一座雷同。一切都如此有趣，人们不能一览之下就领略这片景色。也许这就是圆明园被称为“万园之园”的缘由吧！这更是圆明园神韵与活力之所在！