不可状其肤，不可塑其形...
哈哈！
这可是一个很有趣的话题，古老的话题。
其生如同静止，不因岁月变迁...恒古。
不可塑其形的原因之一：因它是定数。
注定。
当描会出它的同时，意味着也将注定一样事物。
若由世生注定，这样的生犹如一具尸体，当注定了一生，生生皆有一死，而这样的死，或许是以化物的形式，别名造化。
这是定生的结果，所成的是造化。
这就像谁都有一死，但死法由我来定，以造的形式来化物而亡，这是定生之变形，直至在无那具尸体。
造化是次要的，为的是把这具尸体给化掉。
从生者的角度来讲，谁来充当这个定生，即不存于世，若结果是这样的，这一生可以定下来是谁吗？
当然，曾经是有这回事的，比如说谁真的定下了一生，至造化而消，不存于世，当有了这么一个过程之后，自不可定其肤，不可塑其形了，因变化无常，定不下来了。
如果说不可状其肤，指的是生。
知道不可塑其形，指的是谁吗？世。
那是塑世形画，犹如一张空白的画，是不是以为很好？不过要是这张画上面随意涂鸦，且这样的涂鸦无论好坏都会永久保存呢？这是定数的威力。
前者可以用造化来解，那画世如何？若谁都可以作画，这画可以毁了，生生不息，灭世之兆。
若谁的色彩都可以在空白的画上永久保存，当画上的东西多了，繁了，乱了，杂了，世画混沌，若世成混沌，且不说谁来毁灭这样的混沌，问问毁灭者，在灭世之后能生还吗？能吗？不能。
灭一世，丧一生，直至死寂。
表面上，造化是不是挺不错，生生不息是不是很棒？但可以承受背后的代价吗？生生不息比造化更为优秀，但同样的代价也更重。
额...造化是给出的解法，解决那具尸体的问题。同样的，生生不息亦需要一个解法，不然就是死寂。
如定生不给解法，生皆有一死，死后化物，当生物逐渐增多则会变的异常沉重，直至不堪重负，从而崩溃，当然拉，崩溃的可能仅仅先是那具尸体，既然尸体可以崩，那众生同样可以崩，所以是用造化来解决尸体的弊端，而代价是这具尸体不存于世。
这具尸体活了，但却没有活在世上。
有些路是从生开始，但有些路是从死开始的，而这具不存于世的尸体便是步入了从死开始的地步。
我们是生者，从死开始，对于我等是未知的，死后的问题我们可解答不出来，这答案得要死者才能回答，而这具尸体可以说是世上的第一例死者，必死无疑。
定生必死，以造化存活，但只能说是存活，死亡那边怎样我们又不知道。
所以为了更为妥善，便有了第二步：塑世形画。
由生定世。
空白的世画，呈现出的便是死后的景象。
当生在世没有任何作为，这幅空白的画会呈现出死亡的面貌，从而启死回生，这种方式是把尸体从死亡中捞出来。
不过...
若世呈死亡，生者可以活在死地吗？显然不行。所以生者一般会团灭。
呈现死亡这回事，其实是把不存于世的尸体，弄成在世。不然谁知道这具尸体跑哪去了？未知的。而若世呈死亡，则是已知，仍旧在世。
而且...
造化活尸，从死开始，这尸体的只是具备存活的可能，但真的活过来了吗？不一定。同样是未知的。可能存活，但活的不一定是这具尸体，可能是新生儿，必死无疑可不说笑。
世转死，目的之一：把不存于世的未知，弄成在世。
其二：把存活的可能，转变为现实。
如生者在死地会慢慢被耗死，这便是以生者为养分，把存活的可能转变为现实。
怎么说？
众生皆亡，唯我独活，也是从死亡里起死回生，不说从死地活过来了，世界就变了，但从死亡中活过来了，因慢慢的衍变，因能活过来的原因是因生而活。
生机的说。
简单来说，只要这家伙活着，世界会慢慢的恢复原貌，之后便是解决众生皆亡的问题。
分生。
比如说分出自己的那么一丁点，那众生的尸体自然具备了生机，从而实现复活，要知道这可是从死亡里面诞生出的生命体，分出那么一点，足以起死回生，同样的这也是生命的凋零。
我们不太确定，生命改变了世界，在复活众生之后，生命是否还能存在，从理论来说不太可能，但由生定世本质上是一幅画。
画上没有添加过任何，所以生命是可能留下一幅画的，只不过这幅画是空白的，变化变画。
这是生命的画作，若这等空白的画作，由生来画，画出的是死亡，但若由世来画，画出的是生命。
这是第二步：世画生命，生画死。
那么是由生画，还是世画？当然由世来说。
世画众生图，栩栩如生，而这幅图便是那一生：画家。
画家：我更变态了。
医生：恭喜恭喜。
我们：猜猜为什么是你，为什么是画家呗。
画家：之所以是画家，可能是因为世无法画出众生图，所以这画是由你们画的，而你们只能画出家，而不能画出生命，因你们不是世。
我们：恭喜你。
画家：或许你们需要一个新的身份。
我们：这个比较头疼。不过...若是家，那是谁？
画家：那可能是皇吧。
我们：可能...哈哈。因不可名状，这样谁才都可以玩这条路。
规矩说的差不多了，先天之规，是很离谱的，它们大多奉行，不可什么等等的，譬如还有不可思，不可塑...等等。
无中生有，我即行规，知道为什么它们会守这样的规矩？比如说守这样的行规会对自己更为了解。而这等规矩的解释，来自后世。
无中生有还存在另一个走向，同样的我即规矩，但它们不守任何规矩，而是成为源。
万物之源，万恶之源，万法之源...等等。
这是我即所有。
当生遵守不可视，它们即不可视。当生遵守不可违，它们即不可违。当生遵守不可知，它们即不可知。
这是等同。
当遵守的规矩越多，它们等同的规矩也越多。
如生灵守成不可视，它们成了不可视之物，那直视它们会瞎，因它们是不可视的，除非是守成的不可视形成了对视，才可以对源头进行直观，而有时遵纪守法，是对源头的一种束缚。
毕竟要是睁眼会瞎，自然需要一些约束，而有些规矩便是为它们设定的。
比如说不可视等等，为了让它们看不到我们，而当睁开眼时，它们也只能看到我。
如生灵一直睁着眼，而不曾闭目，那源头则是闭目状态，当生灵看到它们时会瞎掉，而每瞎掉那么一个生灵，它们则会睁开一线眼光，而当它们完全睁开眼，天黑了，全瞎了。
这不是说所有源头都是坏的，只能说是对立的。
世生光明，亦存黑暗。
若眼睁光明，是为了黑暗不能在遮眼，那么当直视黑暗时，彻底闭上眼，而当黑暗睁眼时，黑暗说：我才是光明。
源头这玩意吧，它们的规则是附加上去的。
若无生，自无源。
若生得光明，源起黑暗，当对视时，源才是光明，而生沉于黑暗。
用源的话讲：你们遵循的是我的规矩。当你们把这个规矩还给我了，我是你们的规矩。
要是有些规矩是为了拐弯抹角束缚源的，这算不算冒犯？算是吧。
举个小例子。
例如不可视。
当一生闭眼，这个闭眼之生相当于冒牌的源，直视这样的生会瞎吗？不会。尽可观望，直至无视。而当闭眼之生，睁开眼了，那它们会不会对源做出限制？这是我能看见你，但你看不见我。
若不作任何文章，自然不存在冒犯，可要是生灵想要获得长久的光明，则需要对源做出约束，不然看到源时会瞎掉。
那这样约束是什么呢？
比如说眼睛睁开久了，需要闭上眼休息，为了长久的获利，而对源头做出的冒犯的举动。
当然拉，睁开眼的家伙，其实可以遮挡的，成为生灵与源之间的隔阂，但怎么说？生灵可能会觉的这个遮挡比较碍眼，有那么一天会想尽办法移开遮挡，而这样就像找死一般。
遮挡为生好，可生可能并不觉的这是好，当移开遮挡，窥见了源，兴许后悔了。
要知道遮挡一旦移开了，那就再也不能完全挡住了，而当源睁开眼，遮挡的家伙只能是让源重新闭上眼，而这同样也是冒犯。
要说哪个更为严重，嗯...后者。
约束是约束，而后者是强制，当强制过了那么一次，往后在无不可视之说，因源成了不可视之禁忌。
那么究竟是遮掩，还是约束？
约束呗。还能怎样。
那么源能忍吗？
以合理的角度来解释，当对源进行约束的同时，它可以对生灵做出惩戒，不然单方面的约束，这是目无法纪。
所以呗，眼睛能以休息的方式恢复光明，但用久了也会失去光明，自此不在能看见黑暗，虽说睁着眼，但却瞎了，睁眼瞎。不过若有能耐，可以修复。
这是细水长流，不过总有些家伙想着一劳永逸。
比如说遮挡，它的确是一劳永逸的方式，但就像我们说的，后生兴许见不得好，非得找刺激。
干好事的成了幕后黑手大坏蛋，这回事属实搞笑，更搞心态，既然那么想看幕后，那就看好了，不过看完了，立马后悔了，悔不当初，同样也回不到当初了，遮掩仅是一时，纸包不住火。
那么生灵会以这样的方式彻底把源头推向对立面呢？嘿嘿。究竟谁才是万恶之源？哈哈。
事实轮转，有些事，商量着来，别动不动的就强制遮掩，可以掩，但也可以易。
什么生灵后悔了，悔不当初了，经不住哀求，一个遮掩完事，要知道源的潜力可是很高很高的，能欺一时，还能欺永久不成？
比如说，用遮掩来和源换个契机，一个重见光明的奇迹，至于能不能重见则看后生自己的本事，不然彻底的把源推向对立面，啧啧...万恶之源可不好惹，关键自己还是那个作恶的，可谓是自食恶果，简直残忍。
有些源呀，别看它们掀起末日，但实则是正义的，只不过有些时候会伤及无辜就是了，不过这样的伤及无辜，可能是生灵的阴谋也说不定，拖更多的家伙下水，被伤及无辜了，能不能反击？啧啧。
要是这样斗来斗去，孰是孰非，还重要吗？因少有谁会追究远古往事，当代价太大，进退失据，与其追究孰是孰非，不如同归于尽，就此作罢，自此非议。
源是这么一条路，但不适生走，不过要是生灵活腻歪了，能以开天辟地的方式走源路把自己给封死，这是不适生者走，但适合死者走的路。
有些家伙可是很变态的，它们的生是为了死，为了死的更彻底，不过我们没那么变态就是了。
或许呀...正因为有些家伙死的很彻底，生灵才乐衷于活。
嘻嘻。
下一个规矩...不可思。
不可思聆听，以聆听的方式行动。
当然，在不可思之初，万籁俱静，有声音吗？没有。所以这玩意和不可名状类似，动弹不得，不过同样很变态的说。
前者不可名状，这个不可思议，不同的尸体，两个类型。
常说不可思其行，这是建立在这玩意可以听到声音的，故犹如傀儡一般行动，但在之前需要长出一双耳朵才行。
在没有长出双耳之前，无思无想的家伙和尸体差不多，这不是谁说话，它们就会听，而是在它们之前，连思想都不一定有。
额...有些绕口。算了。
说说这玩意怎么形成好了。
独立。
众生汇聚，可构思想，而当一生独立，可成不可思。
与生相隔，特立独行，这是第一步。
若生不起噪音，这家伙可以与世隔绝，类似于出窍，从与生相隔，到与世隔绝。
当一生独立，这家伙久而久之会不在不动弹，这是万籁俱静，从而专注于聆听。
那么万籁俱静可以听到什么声音？么有。但不是说任何声音都听不到，它们可以听到众生商议的结果。
别名：低语。
寂静无声时，听的是众生低语，这样的声音很小很小，而且并没有指向性。
当结果产生目的，付诸行动，这声音在它们耳中会慢慢的变大，当变大之后，它们所听到的是商议中放弃的结果。
如商议一个结果，付诸行动，但一个会议只会产生一个结果吗？兴许很多呢？而并不是所有的结果都能完成，有些是会推迟，甚至于放弃的。
当第一次放弃产生，这样的家伙便行动了。
一句话：你们放弃了，还我还没有。
这是不给力的结局：议妄为，孰事非，劣迹斑斑。
当存在一位不可思，那是言必践，行必果，事必成，异想天开，不说一步登天，但至少可以由小到大。
思是很奇妙的，它给生灵带来的好处，就是行必果，事必成，这是思议。
前者巧立思，后者聚议行。
基本上不存在什么半途而废，因事必成，除非一次会议产生了两个结果。
所以每一次议会，皆需独一无二。
议题只有一个。
在上一个题目没有解决之前，没有下一个议题，不然会半途而废。
当然，议题可以提出很多，但需排队解决，明确先后顺序，从始至终，不过这是有弊端的，比如说存在捣蛋鬼，所以议题，最好是只有一个，一直都是那么独一无二，这样即事必成，就算是异想天开。
排队的不是事，排队的是生。
先生说：我想提议一件事，自此众生沉默。
或许谁都有问题，但先提的那个很急不是吗？先生说了，众生沉默呗。
当一次议会不存在任何问题了，不可思议成。
先来后来并不难，毕竟世生才多少，一个个的解决，总归能有没有问题的时候。
当众生沉默，议会便到了下一步，异想天开。
众生说：我们已经没有任何解决的问题了。
思议说：异想天开。
它们可以听到话了，听到的是天地知音。
如世界也有问题，不过世界一般不说话，但可以听。
生的问题解决了，解决世的问题。
这是世在说，思在听，议复诉，沉默的会议，听者有心，有些话只能听到，但说不出口，因其想说时会忘。
这也是忘议。
明明听到了，更听懂了，但却忘了，面对这样的情况最好是保持沉默。
想说会忘，但闭嘴了，又会重新想起来，这是一次又一次的复议，而复议的前提是这场议会一直不曾解散。
别把什么东西都怪罪到污秽脑门上，有些事，不懂是很容易妄为的。
生灵不知沉默是金，忘议的形成很自然，如一次次的事必成，而这一次是会存在惯性。
不可言齐说，这是非议。
不能议，只能听。而听了不能作，作了作废。
如众生沉默了，听清了，听懂了，准备做作了，是不是解散议会，准备做作了？嗯。但能做成了？半途而废。
异想天开，哪有这么简单。
当然拉，听清了，听懂了，要是做不出，那就不是生灵的问题了，本能异想天开，岂能半途而废。
若废，不可思妄行，阻力都将被清扫，而这阻力就是外来的了。
事必成，竟成败垂成，不能忍！
额...当事件发展到沉默是金而散会的程度，应该是不会半途而废，而是成败垂成。
成了，但又没有大成的半成品，若不可思欲成则是妄行，因功败垂成可不是污秽在干扰，而是力有未逮。
真要异想天开，则需一直保持着会议状态，听着不可思议之音在议中的不动，交给外面的不可思去作，异想天开不在话下。
这样所行即是正果。
至于这个不可思在干点啥，可能是在建造玄门也说不定。
如世界存在那么一份工程图，那这工程图可以是玄门里传出来的，或者说这家伙在建立一只耳朵，听话外之音的耳朵。
正耳试听。
正耳不会造点什么出来，只不过听的是正确的话，因是正耳，当有这么一只正耳，要是忠言逆耳那就是祸从口出，封口的说。
不过污秽可能并不一定会眼睁睁的看着纠正耳朵就是了，但怎么说？世界不是污秽主导的，很多事情，它们是来不及阻止的，比较乏力。
如世界还没有败坏到一定程度时，它们顶多是施加影响，也就是轻微的污染，而这污染现在是没有的，解决不曾有过的污染，一个目的是举例，另一个目的是纠正。
若议会顺风顺水的，那就是正耳试听，听听天外玄音。
之所以是玄，是因为这样的音说不出口，可以听，但不能说。可以行，但不能作。正耳不是万能的，它可不是手。
如听到忠言逆耳，明知这个家伙有问题，但却不能亲自封口，需代行封口。不过这都已迟了，因在代行之前，叛臣败了。
长了一副正耳，祸从口出，判臣是可以听到解法的，比如耳朵可以听到莫名的低语，这是它们的可行状态。
若不听不听，声音就会越来越小，世界还是比较尊重生灵自身的意见的，不想听，那就别听了，万籁俱静的说，要是万籁俱静之后又想听了，听到的可不一定是实话了，更可能的是惑音。
靡靡惑音，那听的别提有多舒坦，这听靡靡之音，听了会不会照作？真有可能。
这靡靡之音怎么说呢？会顺着你来。
一般的家伙抵御个毛线，大喊着说：不枉此生。
这是没有听到靡靡之音真的一面，故而耳顺。
一只耳是正耳，但另一只耳是不同的，在没有另一只耳朵之前，听的就是靡音惑耳。
不可思建立出的是正耳，而另一只耳朵是众生建立出来的，或者说在议会里面的家伙充当着另一只耳朵，它们一直在聆听，但不曾出来过。
在建立出正耳时，它们是需要出来的，不然一直在议会里充当另一只耳朵，挺多了惑音，全疯了。而之所以生灵听到的是靡音也是因为它们疯了的缘故，不然怎么可能是靡音，顺着你来，污秽可没有那般智能。
这靡音本质上是给它们听来解惑的，或者说在通知它们出来。
一只耳是正耳，一只耳是靡耳，这是外界的状态。
靡耳听到的话可以说，但说的是却是祸，因靡耳听到的是说给议会里面的家伙挺，以靡解惑。当它们听到了靡音，自然可以从议会里面跑出来了。
那时一只耳是正耳，一只耳是忠耳，忠耳听到的是真话，仅此而已。
正、惑、靡、忠、这是四只耳朵，第五只耳朵是逆，这是正耳的改变。
正的是对的，但也仅仅是对，世界对的，放到禁区，可不一定对。
正耳听的是世，逆耳听的是异。
如禁区的道道放在世界，可不就是逆嘛，逆世之耳，可逆不一定可行，所有第五只耳朵听到的能不能行的通可不一定，一般也就是随便听听。
不说不作，只是听听，只是想想，行是行不通的，但想想可能心想事成，而且这逆耳听到的通常是带刺的，摆明了提醒行不通。
嗯...带刺是提醒。
刺耳之说。
不过这个刺耳，是人为造出来的提醒，不然往好的方面是异耳，代表着异想天开。往坏的方面则是逆耳，刺耳之说便是逆耳带来的。
它们听到了异外的话，在世界逆行，但却做错了，故而把耳朵给刺聋了，自此刺耳异行，半途而废。
有些事，只能想，能做成吗？不能。
刺耳这家伙把事物硬生生的决定成了两种走向，要么刺耳异行，半途而废，要么异想天开。
听异话很刺耳，但刺耳又非要听，六耳之说，相比其他，这刺出来的第六只耳朵更为严谨，它不叫异了，而是思，这是六耳的统称。
若不存在刺耳，异想天开也是有可能成功的，听异音，而不妄行，有一天它们会听到成功的聆音，比如听到一座由思维构成的一座精神世界。
这是听废话，听到思绪成彼岸。异耳听到的有什么用吗？无用。
刺耳说：这是废话。
所以呗，有些话，听听就好，就当放屁，因它是无用的，直至听到它有用的一天。
精神加一。
不过...怎么说？有些时候那一天太晚，所以是刺耳提早的一种方式，毕竟日积月累的废话听多了也是有用的。
这是两种不同的思。
一个是思无为。
反正我们是没有那个本事，用精神构筑一座世界的。
一个是思我行。
这代表是刺耳，有谁刺过吗？没有。但却存在过，所以是我行，要是刺耳不行，它对于耳朵也是一种医治的手段，半途而废没必要，刺刺耳，为了爽爽耳。
嗯...刺耳为了爽。
所以呗，刺之六耳是爽，异之六耳是思。
听这话比较爽，别的不说，这活干的快，爽快。
当然拉，很久远的时候，刺之六耳是废，半途而废，我行干废即是爽，胡作非为。
说白了，就是有了刺耳这回事之后，你它丫必然会半途而废，不如我来废，这样至少你没有半途而废，而是我废的，不过作对的下场肯定不太好，所以呗，耳聋了，为了干废，致使耳聋。
这和废的结果一样，毕竟半途而废多了，一样是聋，只不过这样的聋可能会被谁利用，但似乎不太那么容易被利用，所以在精准一些应该是塞。
刺之耳塞，一种比较难受的感觉，这时候可以被利用了，一些神医表示可以解决耳塞的问题，至六耳舒通。
耳塞舒通，那就是污干的。
当然，我们也有解决耳塞的方式，只不过容易同流合污。
是舒还是畅，分的清吗？这两玩意是和相近的。所以呗，一般是不会用比较柔和的畅，而是直接贯穿。
如一根木棍，一次性贯穿所有耳朵，震耳欲聋的说。
惊！
这是刺耳之惊，专治耳塞，而且还是对症下药，前者是刺，后者是惊，简单暴力。
若以柔和的方式，那就准备好同流合污了，简单来说就是把污秽给改邪归正，只不过后续容易被感染，比如手脏了，容易感染耳朵，而耳朵一旦感染了，分不清了，因同流合污过。
这便是污染，压根分不清，能干的就是同归于尽。
当然，合污也是有好处的，比如多一个改邪归正的家伙，但以后的污染只有它才能治，这是合污所成的受制，当把以后的问题，交给一生脑门上，这是责任。
好吗？哈哈。
或许起初没什么大问题，可当生灵多了，这责任就大了，重任的说，在往后估计是负担了。
前面轻松加愉快，或许才能增加些活力，但后面吧...不堪入目。
要我们说，义务比责任更优秀，贯穿六耳，自己来或许太残忍了，那么由其他生灵来执手呗，这是义务，可以自己来，也可以是代劳。
自己来，更狠，效果更好，受惊的说，但没有特殊的必要，谁对自己这么狠？有病？而代劳则是震。
相比于惊，震更轻，这些同样是干废，只不过是耳塞形成之后的干废，额...正确来讲是医治，真要是更加阻拦的干废是会耳聋的。
这是六耳之聋，它一般是听不到任何话的。
为什么说是一般呢？
因要是世界存在所谓的创世祖，它可以听到创世祖的话，要是这个创世祖报销了，那估计可以好奇的听听每一个创世祖在说什么屁话，不过估计还隔很久的时间才能听到那么一句。
不同一句话，皆是笑话。
讲个笑话给聋耳听，让其可以听笑话，听到每一个在讲笑话的家伙。
有些聋子是很变态的，或者说变态的不是聋子，当一个聋子听到了一个笑话，这个讲笑话的家伙会因为这个聋子而听到四面八方的窃窃私语声，因聋子听到了你讲的这个笑话。
不同的笑话，不同的作用。
若开心的笑话里带着自嘲，它聋子往后听到的就是嘲笑，而被聋子倾听的家伙则会听到私语声。
要是纯粹的开心，那聋子往后听到的可能就是童话，童话里全是好朋友。
聋子能有多大本事，在于能听多少种笑话，额...不能说聋子有本事，它们聋了，但却具备天赋，是作为赋予者存在。
不然干一个废还被怨，这损生损己的事谁干？
我们的那个笑话呀，是嘲笑，嘲笑假的不是真的。
真诚...必杀技。
如一个聋子听到一个天真的娃娃说，有朝一日，我要成为天，那么它是真有可能的，因说者无意，听着成真，但只是有可能，赋予的是离谱的可能性，不过要笑着说才行哟。
除此之外还有另一个冷笑话，不过估计要等咱降生后才有，而这个冷笑话是长大后哭泣着笑着说儿时的梦想，这个就不是什么可能性了，而是立即生效的成立，只不过要是梦想太大了，聋子可能只能完成那么一个。
假笑话，无能为力。
真笑话，无所不能。
我们觉的吧，六耳之聋，本事最大，可要是没有刺这回事，有聋这玩意吗？米有。因为足够惨，所以足够优秀？有些搞笑。只不过这惨淡在世还米有。
所以...
思：正、荧、靡、忠、异。
聋：赤、惑、绯、诚、刺。
魔生六耳，不可思魔为，不可议生音。
若正直荧惑时，谁解绯靡音？难道靠自觉吗？我们觉的不太可能，由我们来？这又不是一言以蔽之，同样需要媒介，所以是思聋进行通知以绯靡，
这样的话六耳之说便是传说，神话传说。
为了让这个神话传说得以实现，自以双耳为始，以自觉解荧惑难题，至于怎样自觉...哼！我们怎么知道。
方式之一：以死的方式自觉，生命终有一尽。
自觉钟音，丧钟墓曲，悲歌。
方式之二：以生的方式自觉。
生命诞生是新的开始，这是可喜可贺的喜庆铃音，童谣。
方式之三：不可思议。
总有那么一些事，不能说，不能知，不能想...故名禁忌，为了谨记。
下一个话题。