序〔四〕

渺衆慮而生生之道者，惡乎宜哉？其將起軒岐于荒古，咨倉扁於冥漠乎？曰：是殆不然！吾聞作者爲聖，述者爲明。作者固神靈首出，洞曉陰陽，深達造化。其於疾病死亡，如睹掌中罨窠，鑒於微茫，窮於杳渺。故其著爲書也，元元本本，殫見洽聞。述者亦穎異特達，格物窮理，知白守黑。其於寒暑燥濕，如辨水之淄澠。探之茫茫，索之冥冥。故其輯爲編也，洋洋灑灑，日照月臨。依古以來，作者旣已備略，則神而明之者，孰不賴乎述者哉？雖然，世氏綿邈，闡醫理而明醫學者，文成數萬，其旨數千，充棟汗牛，莫可究詰。學者莫適所從，則又有達人起焉，芟刈繁蕪，搜討精要，以成一家言者矣。有旁搜遠紹，分宗别派，古人之奇方秘旨，罔不殫悉。古人之窮神知化，無不備載，以爲世所宗者矣。而其究也，去博返約，摘其精髓，傳之其人。凡此者，述不一家。要其探本窮源，彰往察來，不爽累黍，其揆一也，而又何述之非聖哉。

吾郡王子惠源，與甥倩顔子彬威，風雨訂交。嘗與余稱其醫理精深，明性道之原，究人身生長之微，參天地造化之機，以所著《醫學原始》，索予一言爲序。夫王子乃文中子之裔，而儒本家傳，因知其探程朱之奧，明太極西銘之理，以儒宗而演羲、黃之學，宜其闡發之精也。而立論元神、元質、性命之本，又詳五官、四司、知覺之原，如燭照而數計，直發千古之奧。其究原致疾之根，條晰百脉經絡，如響應而影從。其參考四行之原，開前哲之未發；講究寤寐、睡夢之由，啓後學之迷蒙也。使讀者知人之所以尊生，與人之所以慎疾，莫不防微杜漸之思焉，何待望而知之之謂神，聞而知之之謂聖，始稱奇術哉？孔子言：聽訟非難，無訟爲難。王子以治疾非貴，謹疾爲貴，真得聖門之心傳，而讀書糟粕之謂歟。故曰：醫者意也，書猶筌蹄也。變而通之測乎神，參而互之存乎識，勿藥有喜存乎機，此固王子編書之意，而予之所爲，心識其所以然者也。是爲之序。

時康熙二十八年歲次己巳桂月朔旦

賜進士第翰林院庶起士 年家眷弟沈宗敬拜撰