第5章 香火神道

法像跟前，老河伯的嘴一开闸就没停下来过。

一会把众人骂得低头垂耳，一会又慈眉善目，领着大家感怀恩德。

就跟淬了碘伏的刀子似的，边扎还边消毒。

哪怕是陶春这种心眼窄的急性子，也只能忍着不吭声，毕竟在他面前的，是一尊实打实的香火神。

张清望瞅了瞅陶眠，自觉表面功夫已经做足了，这才腆着笑脸凑了过来：

“小陶先生，能不能借一步说话？”

陶眠点了点头，直觉告诉他，这小老头想从他身上捞点油水。

嘿，刚好他也是这么想的。

二人见暴雨初歇，便直接移步到了小庙外，在老槐树下攀谈起来。

“请恕小老儿冒昧，方才先生一声呵斥，引得仙人法像神光大放，这分明是我神道中人的手段啊。”

说到这，张清望先行赔了一礼：

“可我观先生肉体凡胎，年岁尚浅，一身修行还隐有几分道门路数，便想着斗胆问一问。”

陶眠见这老头说话拐弯抹角，直接就助攻了一下：

“老先生但问无妨。”

本来就是相互探底的事，不怕别人问得多，就怕别人不说话。

他上辈子好歹也当过销冠，这老头既然满肚子问号，那正好拿鸟笼话术来套他。

所谓鸟笼话术，就是你问我答，不断投喂对方，让对方以为占据了主动，把自己给聊嗨了。

而咱们呢，关键的东西先藏着，等时机到了，再反答为问，引导对方说出你想听的话。

“那小老儿就冒昧了。”

张清望凑近一步，满是褶子的脸上，七分渴望，三分忐忑：

“敢问小陶先生，您可是得了仙人授的香火印，成了朝贡之身？”

香火印？朝贡之身？

这些说法，陶眠听都没听过。

如今是仙道大昌之世，什么寻仙志考，还能去谷穗城里淘来几本。

至于香火神道嘛，往往就只能翻到只言片语了。

张清望也算有些眼力见，一看陶眠没有回应，便直接把话接了下去：

“果不其然！小陶先生虽然本领高深，却还被蒙在鼓里，浑不知自己得了何等机缘啊！”

“哦？”

陶眠眼皮一跳，倒是对张清望的下文来了兴趣：

“还请老先生说来听听。”

“这个咱们稍后再谈，小陶先生能否先与老夫讲讲，你与仙人是如何结缘的？”

“这倒算不得什么秘密。”

陶眠始终顺着老河伯往下说，肚子里的瞎话也是张嘴就来：

“在咱们古黎山的民俗里，伏波大仙乃是口口相传的水泽之神，我生在河边，吃水长大，所以从小就信奉这伏波庙。”

他这番说辞，把平日里的行径和伏波庙的典故捏造在了一起，就算小老头日后去打听，也站得住跟脚。

陶眠又指了指身后的小庙：

“多年来，我每日在庙里奉香一炷，时时拂拭神台，或许是伏波大仙垂怜，忽有一日，我便稀里糊涂得了仙人传法。”

张清望一听这话，眼神顿时变得急迫起来：

“小陶先生可有得见仙人真容啊？当真是那伏波大仙？”

陶眠心里咯噔了一下，什么叫当真是伏波大仙？这问法委实有些奇怪了。

不过为了不把话说死，他只能继续瞎编：

“好像见到了，呃……又好像没见，恍兮惚兮，玄之又玄。”

没办法，说屁话是当好一枚神棍的基本修养。

张清望的眉眼瞬间皱在一起，脑袋向后一个平移，一脸难以置信地盯着陶眠。

他严重怀疑，自己平日里忽悠信徒的那一套，被人反过来用到了自己身上。

但他又没有证据。

“小陶先生可莫要诓我，这对接下来咱们要聊的事，非常重要。”

“鄙人字字句句，绝非虚言。”

……

二人继续一问一答，张清望也越聊越是心急。

只见他一张大脸盘子，直接就贴到了陶眠的耳根子前，就跟要彩礼的丈母娘似的：

“小老儿再多嘴问一句，不知小陶先生，能否代仙人收授香火，甚至……直接向仙人请愿？”

陶眠见他火急火燎的样子，顿时觉得火候到了。

“张老先生，都说事不过三，我依着后辈之礼，对您所问诸事，一一如实回答，细细算来，已远超三五之数。”

他故意停顿片刻，然后背过双手，转身望向河岸那边：

“您是不是也该把个中缘由，展开与我说道说道？”

陶眠这突然的点到为止，让张清望愣了一下。

在他的潜意识里，眼前这位虽然走了天大的狗屎运，但论底子，终究是个见识浅薄的村野少年。

可眼下的观感又有不同了。

河岸边的习习凉风，吹起了少年鬓角的碎发，他嘴角一勾站在那里，少年的谦逊和神棍的匪气，似乎全都占了。

再加上他先前谈话间拿捏的分寸感……

此子绝非池中之物啊！

张清望心头大喜，赶紧又赔了一礼：

“先生勿怪，小老儿这就与你一一道来。”

……

在张清望的说法里，早在太古时期，这方世界就有仙人降世。

只是不知是何原因，后来却被香火神道取而代之。

香火神道时代的跨度，一般没人说得清楚。

因为从神霄破碎到仙道大昌，距今已有万年之久。

在这漫长的岁月里，往日诸神虽已泯灭，但人世间的民俗传说却仍在流传。

在天长日久的愿力加持下，诸如山神、土地、河伯，以及陶眠口中的伏波大仙，这些扎根在人们观念里的先天神灵，也开始再次孕育化生。

以张清望的话说就是，人心不灭，神道不死！

时至今日，诸国朝堂、玄宗魔门和周旋于二者之间的各大道院，全都渐渐看清了这一点，开始把香火神道与自家的修行路数结合起来。

便说这大虞朝，先是在天下七十二郡城里广设封庙，汇聚各州香火。

然后又借香火之力，效仿旧日神霄，搞出来一座社稷学宫。

并勒令天下百家之骄子，尤其是各大道院和玄宗魔门的核心门徒，必须借梦境神游其中，以继往圣先贤之绝学。

可谓是，拔天下百家之秧苗，一举将国之气运归拢。

再说那些玄宗魔门的修士，他们眼馋俗世香火，没少假扮香火神灵，干些雁过拔毛的事。

张清望先前就问过陶眠，有没有真正见过伏波大仙，就是突然想到了这一茬。

当然，世事无绝对。

在那些玄宗魔门的大能之辈眼里，这俗世百姓供养出的神位，其实就和天材地宝差不多，不过是任人采撷。

这神位的背后是谁并不重要，只要一个敢信，一个能给，百姓安居乐业，香火循环不断，这就够了。

传闻里，这些大能之辈掌握着大量香火地，每一处香火地都会有一个老香子守着，而只有这些老香子里的佼佼者，才能得授香火印，踏入朝贡的行列。

所谓香火印，便是大能之辈用一缕分神为引子，佐以大神通术炼制而成。

老香子得了这东西，便能上达天听，行使纳贡请愿的要职，朝贡这个称呼也是由此而来。

当然，对朝贡自己而言，香火印更大的妙用，还是调度香火之力，让其步入神道修行。

要知道，除了天生地养的神灵外，各族修士只有修成了元婴上境，成为显赫一方的大能，才能真正踏足神道，调度香火。

至于那些身死之后进入封庙的人族，虽然表面上被称作人间神，但实际修的是鬼道，除了堪堪消化一些香火外，其余什么也做不了。

这神道修行的门槛之高，由此可见一斑。

陶眠回想起来，老修行曾留给他一篇供养法像的经咒，让他日日诵念，好生打理香火，还说功成之日，便是他得道之时。

站在老修行的视角，他并不知道那古仙遗体是陶眠的肉身，也不会想到，陶眠会在那一番捣腾下，直接拥有了调度香火的能力。

他原本的想法，应该是指望以陶眠的供养，让法像诞生出一缕先天神灵，再由先天神灵，帮助陶眠踏入神道修行。

这么一想的话，老修行很有可能在炼制法像时，也留下了类似香火印的大神通术，正如先前的《道土经变》一样。

只不过现在契机未到，陶眠未曾领受罢了。

老槐树下，陶眠边听边问，心中已经把事情的关窍盘了个七七八八。

说来好笑，他原本以为，以道家之气引燃香火之力是再寻常不过的事，就跟化学反应一个道理。

谁知这里边门门道道这么多，先前纯粹是误打误撞了。

此刻再看，张清望的想法也十分明了。

在这小老头眼里，陶眠能以凡人之躯施展神道手段，分明就是得授了香火印！

往深了想，这小小的伏波庙背后，就必然有一尊真正的大能镇着！

所以他必须要抱紧这根粗大腿！

“呃，小陶先生。”

话到这里，张清望也是神色一正，终于聊回了正题：

“小老头与你说了这么多，实在是因为……有个不情之请啊。