开皇八年（公元588年）春正月乙亥日，陈朝派遣散骑常侍袁雅、兼通直散骑常侍周止水前来访问。
二月庚子日，镇星进入东井星座。辛酉日，陈军进犯硖州。
三月辛未日，上柱国、陇西郡公李询去世。壬申日，任命成州刺史姜须达为会州总管。甲戌日，派遣兼散骑常侍程尚贤、兼通直散骑常侍韦恽出使陈朝。戊寅日，皇上下诏说：
从前有苗氏不臣服，唐尧以仁德征伐；孙皓僭越暴虐，晋武帝兴兵诛杀。陈朝窃据江表之地，违背天道、残害万物。我刚接受天命的时候，陈顼还在位，我想着用道德教化他，不以武力征伐为令，与他往来修好，希望他能改过迁善。时间过去不久，他的罪恶行径就已听闻。他大量接纳叛逃之人，侵犯我方城防，在勾吴、闽越之地，肆意施行残忍之举。当时我朝大军出动，本想统一天下，陈顼归还土地、收起军队，内心深感恐惧，自责并请求订立和约，不久后便去世了。我怜悯他的丧事祸端，于是下诏班师回朝。陈叔宝继位后，请求继续通好，我一直期待他能牢记善念，共同促进两国往来。每次看到陈朝使者入朝，我方使者出使，我何尝不是殷勤地开导晓谕，告诫他们要革新自新。然而陈叔宝狼子野心，越发展露无遗。他轻慢五行，懈怠抛弃三正，诛杀残害骨肉至亲，消灭有才德的良臣。他占据狭小之地，却肆意逞凶，劫掠乡里，百姓资产被搜刮殆尽，驱使内外民众，劳役不止。他征选女子，擅自建造宫室，规模日益增大，没有满足的时候，后宫妃嫔众多，超过万人。他身着华服，享用美食，穷奢极侈，沉迷于淫乐美酒，把白天当作黑夜。他斩杀直言进谏的宾客，灭除无罪的人家，剖取人的肝脏，分割人的鲜血。他欺天作恶，祭祀鬼神祈求福佑，在道路上歌舞，在宫廷内酣醉。让女子浓妆艳抹却手持兵器，穿着绫罗绸缎却呼喊着清道戒严，骑马挥鞭，从早到晚，无所作为却奔跑不止。士兵们身披铠甲、手持兵器，跟随着他徒步行走，追不上就加以责罚。自古以来的昏君乱主，很少有能与之相比的。将士们忍饥受冻，从事劳役，精力耗尽在土木工程上，性命随时可能丢在沟渠之中。君子纷纷潜逃，小人得志猖狂，家家暗藏杀戮，人人任意聚敛财富。天灾地祸，怪异现象频出，官员们不敢说话，百姓们在路上相遇只能以目示意。他们倾心翘首，向我发誓求助，日复一日地期待着，奏章接连不断地送来。再加上陈朝背信弃义，扰乱边境，巴峡以下，东海以西，江北江南之地，犹如鬼蜮横行。死者在坟墓中遭受发掘的残酷对待，生者在世上承受着掠夺的痛苦。他们劫掠人畜，阻断砍柴割草的路径，集市无法设立，农事荒废。历阳、广陵等地，陈军不断窥视觊觎，有的图谋攻占城邑，有的劫掠官吏百姓，昼伏夜出，如同鼠窜狗盗。他们的军队疲弱不堪，一来就会被擒获，而我方则设置重重关卡、据险而守，为此劳神费力地防御。凡是上天覆盖的地方，都是我的臣民，每次听到看到这些情况，我内心都充满伤痛怜悯。梁国是我朝的南方藩属，梁国君主入朝后，陈朝暗中进行招诱，不顾及我的恩情。梁国的男女百姓深受胁迫之苦，城郭府库都为之空虚而叹息。并非只是我身为君主，心怀此念不能忘怀，而且百官多次进言，百姓们也不堪其苦纷纷请求，怎能容忍这样的情况而不加以诛罚，忍心不救助他们呢！近日入秋之初，我就谋划着要去慰问拯救那里的百姓。益州的楼船战舰，全部东进，此时便有数十条神龙，在江流中腾跃，引领着讨伐有罪之人的军队，向着金陵进发，船停下神龙就停下，船行驶神龙就离去，四天之内，三军将士都看到了，这难道不是上天爱护百姓，阴阳神灵都在助力，降下神龙为军队开路，协助增强军威吗！凭借上天的庇佑，借助平定的力量，现在就可以出师授命，根据时机诛杀消灭陈朝，通过这次行动，永远扫清吴越之地的祸乱。将士们的粮草兵器，水陆所需物资，会合的时间、前进和停止的安排，一概按照另外的敕令执行。
秋八月丁未日，河北各州发生饥荒，派遣吏部尚书苏威前去赈济抚恤。
九月丁丑日，宴请南征的各位将领，按等级分别赏赐。癸巳日，嘉州报告说出现了龙。
冬十月己亥日，太白星出现在西方。己未日，在寿春设置淮南行台省，任命晋王杨广为尚书令。辛酉日，陈朝派遣兼散骑常侍王琬、兼通直散骑常侍许善心前来访问，将他们拘留没有遣返。甲子日，准备讨伐陈朝，在太庙举行祭祀仪式。任命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素一同为行军元帅去讨伐陈朝。于是晋王杨广从六合出兵，秦王杨俊从襄阳出兵，清河公杨素从信州出兵，荆州刺史刘仁恩从江陵出兵，宜阳公王世积从蕲春出兵，新义公韩擒虎从庐江出兵，襄邑公贺若弼从吴州出兵，落丛公燕荣从东海出兵，总共九十位总管，兵力五十一万八千，都受晋王杨广的指挥调度。东到沧海，西至巴蜀，旌旗飘扬，战船罗列，横亘数千里。特赦陈国的罪犯。有彗星出现在牵牛星座。
十一月丁卯日，皇上的车驾为出征的军队饯行。下诏悬赏捉拿陈叔宝，若能捉到封上柱国、万户公。乙亥日，皇上驾临定城，检阅军队、誓师众将。丙子日，皇上驾临河东。
十二月庚子日，皇上从河东返回。
开皇九年（公元589年）春正月己巳日，出现白虹夹日的天象。辛未日，贺若弼攻克陈朝的京口，韩擒虎攻克陈朝的南豫州。癸酉日，任命尚书右仆射虞庆则为右卫大将军。丙子日，贺若弼在蒋山击败陈军，俘获陈军将领萧摩诃。韩擒虎进军进入建邺，俘获陈军将领任蛮奴，还俘获了陈朝君主陈叔宝。陈朝被平定，陈朝共有州三十个，郡一百个，县四百个。癸巳日，派遣使者持节前往安抚慰问。
二月乙未日，废除淮南行台省。丙申日，规定五百家为一乡，设乡正一人；一百家为一里，设里长一人。丁酉日，任命襄州总管韦世康为安州总管。
夏四月己亥日，皇上驾临骊山，亲自慰劳凯旋的军队。乙巳日，三军凯旋进入京城，在太庙献上俘虏。任命晋王杨广为太尉。庚戌日，皇上驾临广阳门宴请将士，按等级分别赏赐。辛亥日，大赦天下。己未日，因为陈朝的都官尚书孔范，散骑常侍王瑳、王仪，御史中丞沈观等人，对他们的君主奸邪谄媚，导致国家灭亡，将他们全部流放到边疆地区。辛酉日，任命信州总管杨素为荆州总管，吏部侍郎宇文弼为刑部尚书，宗正少卿杨异为工部尚书。壬戌日，皇上下诏说：
过去吴越之地的百姓，陷入水深火热之中，战争频繁，社会积弊未能安宁。如今天下统一，百姓得以顺应本性生活，太平盛世的法令，才可以推行。凡是我的臣僚，都应修养身心、培育品德，开阔眼界、增长见识，就应当从现在开始。自从战乱以来，已经将近十年，君主没有君主的德行，臣子失去臣子的道义，父亲有不慈爱的，儿子有不孝顺的，兄弟之间的感情有的淡薄，夫妇之间的情义有的违背，长幼失去秩序，尊卑关系错乱。我身为帝王，志在爱护养育百姓，时常追求治国之道，不敢稍有懈怠。朝廷内外的官员，以及远近的百姓，都应家家自我修养，人人克制邪念，让不守法度的行为，彻底消除干净。军队可以树立威严，但不能不加以约束，刑罚可以辅助教化，但不能单独使用。除了皇宫禁卫以及镇守四方的军队之外，其他的军队和兵器，都应该停止设置和使用。世道已经太平，各方没有战事，武将们都可以学习文化知识，民间的兵器，都要全部销毁。有功的大臣，也应钟情于文学艺术，家族中的子侄辈，各自钻研一部经书，让天下形成良好的风气，人人敬仰。京城的学校，以及州县的学校，学生们接受学业，有才能的晋升到朝廷，却没有特别突出的明经高第之人，这说明教育训导不够深厚，考核不够精细，明确责令有关部门，加强儒家的教育。无论是在官府任职的官员，还是隐居山林的士人，都应表里如一，心怀宽厚，不要心胸狭隘，违背我的治国方略。我君临天下，到现在已经九年，开辟了进谏直言的道路，敞开心扉不忌讳，从表情神色上表现出来，在起居作息上为此操劳。近来炫耀技艺、谈论功劳的人很多，而真诚恳切进谏的人却很少。这不是公卿士庶所应有的表现，大家都应开启至诚之心，匡正我的不足之处。见到善事一定要推荐，有才能的人一定要举荐，不要沉默不语，背后又说三道四。将此诏书颁布天下，让大家都明白我的心意。
闰月甲子日，任命安州总管韦世康为信州总管。丁丑日，向总管、刺史颁发木鱼符，一雌一雄。己卯日，任命吏部尚书苏威为尚书右仆射。
六月乙丑日，任命荆州总管杨素为纳言。丁丑日，任命吏部侍郎卢恺为礼部尚书。当时朝野上下的议论，都希望皇上举行封禅大典。
秋七月丙午日，皇上下诏说：“怎么能仅仅命令一位将军，消灭一个小国，就引得远近关注，便认为是太平盛世了呢。以微薄的德行去封禅名山，用虚假的言辞去冒犯上帝，这不是我所愿意听闻的。从今以后，只要有人谈及封禅，就应该立即禁止杜绝。”
八月壬戌日，任命广平王杨雄为司空。
冬十一月壬辰日，考核官员定州刺史豆卢通等人上表，请求举行封禅大典，皇上没有答应。庚子日，任命右卫大将军虞庆则为右武候大将军，右领军将军李安为右领军大将军。甲寅日，减轻囚徒的刑罚。
十二月甲子日，皇上下诏说：“我恭敬地承受天命，平定四方。在百王衰落破败之后，百姓风气浮薄之时，圣人遗留的训诫，几乎扫地殆尽，制定礼仪、创作音乐，现在正是时候。我钟情于古代的音乐，深入思考雅正之道。郑卫的淫靡之声，鱼龙混杂的杂戏，在乐府之中，全部予以废除。如今想要重新调整音律，更换琴瑟的弦。然而音乐的精妙之处，若非经过教习，乐工们代代相传，也只是流传了一些糟粕，不足以表达神明的德行，论述天地的和谐。在天下范围之内，奇人异士、特殊技艺，由上天赋予、神灵传授，哪个时代没有呢！只是他们在不合适的时候隐藏踪迹，等待着向志同道合的人表达自己的见解，应该进行搜寻访查，迅速上奏让我知道，希望能看到一技之长，共同成就完美的音乐事业。”于是下诏让太常牛弘、通直散骑常侍许善心、秘书丞姚察、通直郎虞世基等人商议制定新的音乐。己巳日，任命黄州总管周法尚为永州总管。
开皇十年（公元590年）春正月乙未日，封皇孙杨昭为河南王，杨楷为华阳王。
二月庚申日，皇上驾临并州。
夏四月辛酉日，皇上从并州返回。
五月乙未日，皇上下诏说：“北魏末年战乱不断，天下四分五裂，战车年年出动，没有时间休息。士兵们暂时设置坊府，南征北战，居无定所。家中没有完整的房屋，土地也很少，一直是漂泊他乡的人，竟然没有乡里的名号。我非常怜悯他们。凡是军人，都可以隶属于州县，开垦的田地、登记的户籍，一概与百姓相同。军府的统领，仍按照旧的模式。废除山东、河南以及北方沿边地区新设置的军府。”
六月辛酉日，规定百姓年满五十岁，免除劳役而收取绢帛代替。癸亥日，任命灵州总管王世积为荆州总管，淅州刺史元胄为灵州总管。
秋七月癸卯日，任命纳言杨素为内史令。庚戌日，皇上亲自审查囚犯。辛亥日，高丽辽东郡公高阳去世。壬子日，吐谷浑派遣使者前来朝见。
八月壬申日，派遣柱国、襄阳郡公韦洸，上开府、东莱郡公王景，一同持节巡视安抚岭南，百越地区都表示归服。
冬十月甲子日，向京师五品以上的官员颁发木鱼符。戊辰日，任命永州总管周法尚为桂州总管。
十一月辛卯日，皇上驾临国学，按等级分别赏赐。丙午日，契丹派遣使者前来朝贡。辛丑日，在南郊举行祭祀仪式。这个月，婺州人汪文进、会稽人高智慧、苏州人沈玄懀都起兵反叛，自称天子，设置百官。乐安的蔡道人、蒋山的李棱、饶州的吴代华、永嘉的沈孝澈、泉州的王国庆、余杭的杨宝英、交趾的李春等人都自称大都督，攻陷州县。皇上下诏让上柱国、内史令、越国公杨素前去讨伐平定。
开皇十一年（公元591年）春正月丁酉日，因为平定陈朝所得到的古器大多引发了怪异现象，下令全部销毁。辛丑日，高丽派遣使者前来朝贡。丙午日，皇太子妃元氏去世，皇上在文思殿表示哀悼。
二月戊午日，吐谷浑派遣使者进贡地方特产。任命大将军苏孝慈为工部尚书。丙子日，因为临颍令刘旷治理有方，政绩特别突出，提拔他为莒州刺史。己卯日，突厥派遣使者献上七宝碗。辛巳日是月底，出现日食现象。
三月壬午日，派遣通事舍人若干洽出使吐谷浑。癸未日，任命幽州总管周摇为寿州总管，朔州总管吐万绪为夏州总管。
夏四月戊午日，突厥雍虞闾可汗派遣他的特勤前来朝见。
五月甲子日，高丽派遣使者进贡地方特产。癸卯日，皇上下诏让百官都到朝堂上呈递密封的奏章。乙巳日，任命右卫将军元旻为左卫大将军。
秋七月己丑日，任命柱国杜彦为洪州总管。
八月壬申日，皇上驾临栗园。滕王杨瓒去世。乙亥日，皇上从栗园返回。上柱国、沛国公郑译去世。
十二月丙辰日，靺鞨派遣使者进贡地方特产。
开皇十二年（公元592年）春正月壬子日，任命苏州刺史皇甫绩为信州总管，宣州刺史席代雅为广州总管。
二月己巳日，任命蜀王杨秀为内史令，兼任右领军大将军，任命汉王杨谅为雍州牧、右卫大将军。
夏四月辛卯日，任命寿州总管周摇为襄州总管。
五月辛亥日，广州总管席代雅去世。
秋七月乙巳日，尚书右仆射、邳国公苏威，礼部尚书、容城县侯卢恺都因事获罪被除名。壬戌日，皇上驾临昆明池，当天回宫。己巳日，在太庙举行祭祀仪式。壬申日是月底，出现日食现象。
八月甲戌日，规定天下判处死罪的案件，各州不得自行判决，都要让大理寺复查审理。乙亥日，皇上驾临龙首池。癸巳日，规定宿卫的人不得擅自离开自己的岗位。丁酉日，上柱国、夏州总管、楚国公豆卢勣去世。戊戌日，皇上亲自审查囚犯。
九月丁未日，任命工部尚书杨异为吴州总管。
冬十月丁丑日，封遂安王杨集为卫王。壬午日，在太庙举行祭祀仪式。皇上到太祖的神主牌位前，流下眼泪，呜咽不止，悲痛得不能自已。
十一月辛亥日，在南郊举行祭祀仪式。壬子日，宴请百官，按等级分别赏赐。己未日，上柱国、新义郡公韩擒虎去世。庚申日，任命豫州刺史权武为潭州总管。甲子日，百官在武德殿举行大射礼。
十二月癸酉日，突厥派遣使者前来朝见。乙酉日，任命上柱国、内史令杨素为尚书右仆射。己酉日，吐谷浑、靺鞨都派遣使者进贡地方特产。
开皇十三年（公元593年）春正月乙巳日，上柱国、郇国公韩建业去世。丙午日，契丹、奚、霫、室韦都派遣使者进贡地方特产。壬子日，皇上亲自祭祀感帝。己未日，任命信州总管韦世康为吏部尚书。壬戌日，皇上驾临岐州。
二月丙子日，皇上下诏营建仁寿宫。丁亥日，皇上从岐州返回。戊子日，在嘉则殿宴请考核官员。己卯日，立皇孙杨暕为豫章王。戊子日，晋州刺史、南阳郡公贾悉达，显州总管、抚宁郡公韩延等人因为受贿被处死。己丑日，规定因事被免去官职的人，发配流放一年。丁酉日，规定私家不得隐藏谶纬、图谶等书籍。
夏四月癸未日，规定战亡者的家庭，免除一年的赋税徭役。
五月癸亥日，皇上下诏民间凡是有撰写编纂国史、褒贬人物的，都要一律禁止杜绝。
秋七月戊申日，靺鞨派遣使者进贡地方特产。壬子日，左卫大将军、云州总管、钜鹿郡公贺娄子干去世。丁巳日，皇上驾临昆明池。戊辰日是月底，出现日食现象。
九月丙辰日，减轻囚徒的刑罚。庚申日，封邵国公杨纶为滕王。乙丑日，任命柱国杜彦为云州总管。
冬十月乙卯日，上柱国、华阳郡公梁彦光去世。
开皇十四年（公元594年）夏四月乙丑日，皇上下诏说：“从前的圣人，制作音乐以崇尚德行，移风易俗，在这方面意义重大。自从晋朝迁徙，战乱不止，雅正的音乐流散，已经过去很多年了，天下尚未统一，没有办法辨别纠正。幸亏上天明察，神灵降福，拯救百姓于水火之中，让苍生得以安息，如今天下统一，得以治理，遗留的文献和旧物，都归国家所有。近来命令有关部门，全面进行研究，正统的音乐和雅正的声音，已经详细考察完毕，应该立即施行，现有的音乐停止使用。民间的音乐，流于邪僻已经很久了，摒弃了原来的体裁，竞相创作繁杂的音调，浮夸放荡没有节制，于是形成了风俗。应该加以禁止约束，务必保存音乐的根本。”
五月辛酉日，京师发生地震。关内各州发生旱灾。
六月丁卯日，皇上下诏省府州县，都给予公廨田，官员不得经营产业，与百姓争利。
秋七月乙未日，任命邳国公苏威为纳言。
八月辛未日，关中大旱，百姓饥荒。皇上率领百姓到洛阳就食。
九月己未日，任命齐州刺史樊子盖为循州总管。丁巳日，任命基州刺史崔仲方为会州总管。
冬闰十月甲寅日，皇上下诏说：“齐、梁、陈从前都在一方创业，历经多年。如今宗庙祭祀已经断绝，祭奠没有主持之人，说起这些让人怜悯思念，实在感到悲伤。莒国公萧琮以及高仁英、陈叔宝等人，应该让他们按时进行祭祀。所需的器物，由有关部门供给。”乙卯日，规定九品以上的外官，其父母以及十五岁以上的儿子，不得跟随他们到任所。
十一月壬戌日，规定州县佐吏，三年更换一次，不得连任。癸未日，有彗星出现在角宿和亢宿之间。
十二月乙未日，皇上向东巡视。
开皇十五年（公元595年）春正月壬戌日，皇上的车驾驻扎在齐州，亲自询问百姓的疾苦。丙寅日，驻扎在王符山。庚午日，皇上因为旱灾，祭祀泰山，以谢罪自责。大赦天下。
二月丙辰日，收缴天下的兵器，敢有私自制造的，治罪论处。关中及沿边地区，不在此列。丁巳日，上柱国、蒋国公梁睿去世。
三月己未日，皇上从东巡返回。遥祭五岳和四海、四渎。丁亥日，皇上驾临仁寿宫。营州总管韦艺去世。
夏四月己丑朔日，大赦天下。甲辰日，任命赵州刺史杨达为工部尚书。丁未日，任命开府仪同三司韦冲为营州总管。
五月癸酉日，吐谷浑派遣使者前来朝贡。丁亥日，规定京官五品以上，佩戴铜鱼符。
六月戊子日，皇上下诏开凿底柱山。庚寅日，相州刺史豆卢通进贡绫纹布，皇上下令在朝堂上焚烧。乙未日，林邑派遣使者前来进贡地方特产。辛丑日，皇上下诏凡是名山大川没有在祭祀典册中的，都要进行祭祀。
秋七月乙丑日，晋王杨广献上毛龟。甲戌日，派遣邳国公苏威巡视江南。戊寅日，皇上从仁寿宫返回。辛巳日，规定九品以上的官员因合理原因离职的，允许一并执持手笏。
冬十月戊子日，任命吏部尚书韦世康为荆州总管。
十一月辛酉日，皇上驾临温泉。乙丑日，皇上从温泉返回。
十二月戊子日，下令盗窃边地粮食一升以上的都斩首，并且没收其家产。己丑日，皇上下诏文武官员以四年考核期满后进行交接。
开皇十六年（公元596年）春正月丁亥日，封皇孙杨裕为平原王，杨筠为安成王，杨嶷为安平王，杨恪为襄城王，杨该为高阳王，杨韶为建安王，杨煚为颍川王。
夏五月丁巳日，任命怀州刺史庞晃为夏州总管，蔡阳县公姚辩为灵州总管。
六月甲午日，规定工商业者不得进入仕途为官。并州发生大规模蝗灾。辛丑日，下诏九品以上官员的妻子、五品以上官员的妾，在丈夫死后不得改嫁。
秋八月丙戌日，下诏判处死罪的人，要三次奏报后才能行刑。
冬十月己丑日，皇上驾临长春宫。
十一月壬子日，皇上从长春宫返回。
开皇十七年（公元597年）春二月癸未日，太平公史万岁攻打西宁羌，将其平定。庚寅日，皇上驾临仁寿宫。庚子日，上柱国王世积讨伐桂州贼寇李光仕，将其平定。壬寅日，河南王杨昭纳妃，宴请群臣，按等级分别赏赐。
三月丙辰日，皇上下诏说：“划分职责设置官职，共同治理政务，官位的高低，各有等级差别。如果在职的官员之间不相互敬重畏惧，大多自我宽容放纵，事情就难以成功。各种有失职的情况，虽然已经有了完备的科条规定，有的依据法律定罪较轻，但从情理上看却较重，如果不立即判决罪行，就无法起到惩罚和整肃的作用。各部门长官处置下属官员，如果有过错犯罪的情况，允许在法律之外斟酌情况施行杖刑。”辛酉日，皇上亲自审查囚犯。癸亥日，上柱国、彭国公刘昶因犯罪被处死。庚午日，派遣治书侍御史柳彧、皇甫诞巡视河南、河北地区。
夏四月戊寅日，颁布新的历法。壬午日，皇上下诏说：“周朝国运终结，众多凶徒作乱，祸端从边疆地区兴起，毒害了百姓。我承受上天的旨意，平定天下，得到神灵的庇佑，文臣武将同心协力。申明公李穆、郧襄公韦孝宽、广平王杨雄、蒋国公梁睿、楚国公豆卢勣、齐国公高颎、越国公杨素、鲁国公虞庆则、新宁公叱李长叉、宜阳公王世积、赵国公罗云、陇西公李询、广业公王景、真昌公庞振、沛国公郑译、项城公子相、钜鹿公子干等人，在被任用执掌政务之时，在国家初创筹划大业之日，忠诚有大节，一心为帝王的宏图大业，功绩卓越，全力辅佐王室。应该弘扬他们的家族世系，与国家同享福禄。他们的世子、世孙中没有担任过州职的，应该根据才能提拔任用，希望他们享受荣耀的职位，世代享有俸禄无穷无尽。”
五月，在玉女泉宴请百官，按等级分别赏赐。己巳日，蜀王杨秀前来朝见。高丽派遣使者进贡地方特产。甲戌日，任命左卫将军独孤罗云为凉州总管。
闰月己卯日，一群鹿进入殿门，在侍卫人员之间温顺地活动。
秋七月丁丑日，桂州人李代贤反叛，派遣右武候大将军虞庆则前去讨伐平定。丁亥日，上柱国、并州总管秦王杨俊因事获罪被免职，以王爵的身份回到府邸。戊戌日，突厥派遣使者进贡地方特产。
八月丁卯日，荆州总管、上庸郡公韦世康去世。
九月甲申日，皇上从仁寿宫返回。庚寅日，皇上对侍臣说：“礼的核心在于恭敬，都应当尽心。祭祀的黍稷并非因为它的香气，贵在恭敬严肃。宗庙庭院设置音乐，本来是用来迎接神灵的，在斋戒祭祀的日子里，所见所闻多有感触。在这个时候，怎么能不放在心上呢！在路上奏乐，从礼的角度看并不合适。各位公卿大臣，应该再详细地讨论一下。”
冬十月丁未日，向骠骑府、车骑府颁发铜兽符。戊申日，道王杨静去世。庚午日，皇上下诏说：“五帝时的音乐各不相同，三王时的礼仪也有差异，都是随着情况的变化而有所增减，根据人情来确立礼仪规范。想到祭祀宗庙的时候，瞻仰恭敬如同祖先就在面前，无尽的思念之情，在这一天尤为深切。然而祭祀结束上路时，鼓吹奏乐发声，回到宫门时，金石乐器振响。这就是哀乐在同一天出现，与内心的情感相违背，心里感到不安，从道理上看确实不合适。应该改变以往的方式，用以弘扬礼教。从今以后，祭祀宗庙的日子不需要准备鼓吹乐，殿庭中也不要设置乐器。”辛未日，在京城进行大规模搜查。
十一月丁亥日，突厥派遣使者前来朝见。
十二月壬子日，上柱国、右武候大将军、鲁国公虞庆则因犯罪被处死。
开皇十八年（公元598年）春正月辛丑日，皇上下诏说：“吴越地区的百姓，过去承袭了不良的风俗，在他们居住的地方，私自建造大船，借此聚集勾结，以至于发生侵害他人的事情。江南各州，民间凡是有船长三丈以上的，全部没收归官府所有。”
二月甲辰日，皇上驾临仁寿宫。乙巳日，任命汉王杨谅为行军元帅，率领水陆三十万大军讨伐高丽。
三月乙亥日，任命柱国杜彦为朔州总管。
夏四月癸卯日，任命蒋州刺史郭衍为洪州总管。
五月辛亥日，下诏凡是蓄养猫鬼、蛊毒、厌魅、搞旁门左道的人家，都流放到四方边远地区。
六月丙寅日，皇上下诏废除高丽王高元的官爵。
秋七月壬申日，皇上下诏因为河南八个州发大水，免除这些地方的赋税徭役。丙子日，下诏让京官五品以上的官员，以及总管、刺史，按照志行修谨、清平干济这两个科目举荐人才。
九月己丑日，汉王杨谅的军队遭遇疾病瘟疫而返回，死亡的人有十分之八九。庚寅日，下令没有官府凭证的客舍留宿人员，牵连治罪刺史、县令。辛卯日，皇上从仁寿宫返回。
冬十一月甲戌日，皇上亲自审查囚犯。癸未日，在南郊举行祭祀仪式。
十二月庚子日，上柱国、夏州总管、任城郡公王景因犯罪被处死。这个月，从京师到仁寿宫，设置了十二所行宫。
开皇十九年（公元599年）春正月癸酉日，大赦天下。戊寅日，在武德殿举行大射礼，宴请并赏赐百官。
二月己亥日，晋王杨广前来朝见。辛丑日，任命并州总管长史宇文弼为朔州总管。甲寅日，皇上驾临仁寿宫。
夏四月丁酉日，突厥利可汗归附隋朝。达头可汗侵犯边塞，派遣行军总管史万岁将其击败。
六月丁酉日，任命豫章王杨暕为内史令。
秋八月癸卯日，上柱国、尚书左仆射、齐国公高颎因事获罪被免职。辛亥日，上柱国、皖城郡公张威去世。甲寅日，上柱国、城阳郡公李彻去世。
九月乙丑日，任命太常卿牛弘为吏部尚书。
冬十月甲午日，封突厥利可汗为启人可汗，修筑大利城安置他的部落。庚子日，任命朔州总管宇文弼为代州总管。
十二月乙未日，突厥都蓝可汗被部下杀死。丁丑日，有流星坠落在渤海。
开皇二十年（公元600年）春正月辛酉朔日，皇上在仁寿宫。突厥、高丽、契丹都派遣使者进贡地方特产。癸亥日，任命代州总管宇文弼为吴州总管。
二月己巳日，任命上柱国崔弘度为原州总管。丁丑日，天空没有云却响起雷声。
三月辛卯日，熙州人李英林反叛，派遣行军总管张衡前去讨伐平定。
夏四月壬戌日，突厥侵犯边塞，任命晋王杨广为行军元帅，将其击败。乙亥日，天空中发出如同水流倾泻的声音，从南向北传来。
六月丁丑日，秦王杨俊去世。
秋八月，老人星出现。
九月丁未日，皇上从仁寿宫返回。癸丑日，吴州总管杨异去世。
冬十月己未日，太白星在白天出现。乙丑日，皇太子杨勇及其诸子都被废为庶人。处死柱国、太平县公史万岁。己巳日，处死左卫大将军、五原郡公元旻。
十一月戊子日，天下地震，京师刮起大风雪。任命晋王杨广为皇太子。
十二月戊午日，下诏东宫的官员属吏不得向皇太子称臣。辛巳日，皇上下诏说：“佛法高深精妙，道教虚静融通，都降下大慈大悲之心，救济超度众生，凡是有生命意识的，都蒙受庇佑。所以雕刻铸造佛像，绘制真形，让天下人瞻仰，用以表达诚挚的敬意。五岳四镇，调节风雨，江河淮海，滋润大地，它们都生养万物，造福百姓，因此建立庙宇进行祭祀，按时恭敬对待。敢有毁坏、偷盗佛像及天尊像、五岳镇海渎神灵之形的人，以大逆不道论处。僧人毁坏佛像，道士毁坏天尊像的，以恶逆论处。”
仁寿元年（公元601年）春正月乙酉朔日，朝廷实行大赦，更改年号。任命尚书右仆射杨素为尚书左仆射，纳言苏威为尚书右仆射。丁酉日，将河南王杨昭改封为晋王。突厥侵犯恒安，朝廷派遣柱国韩洪迎击，官军战败。任命晋王杨昭为内史令。辛丑日，皇帝下诏说：“君子立身于世，虽说有诸多品行，然而诚信与孝道最为重要。所以为君主献身殉节，自古以来都被视为难事，为国家大事而死，按礼应加二等抚恤。但世俗之人，不通晓大义，以至于在战场上牺牲后，遗体不能进入家族墓地，这有违孝子的心意，也伤害了臣子的感情。想到这些，朕常常深感怜悯和叹息。况且入庙祭祀，都没有废止，为何单单将战死之人排除在坟茔之外呢？从今以后，战死的人，应该进入家族墓地安葬。”二月乙卯朔日，发生日食。辛巳日，任命上柱国独孤楷为原州总管。三月壬辰日，任命豫章王杨暕为扬州总管。夏四月，任命淅州刺史苏孝慈为洪州总管。五月己丑日，突厥男女共九万人前来归降。壬辰日，骤雨雷鸣，大风将树木连根拔起，宜君的湫水迁移到了始平。六月癸丑日，洪州总管苏孝慈去世。乙卯日，朝廷派遣十六名使者巡视各地风俗。乙丑日，皇帝下诏说：“儒学的道理，是用来教导百姓的，让他们知晓父子君臣的大义，明白尊卑长幼的次序，将他们选拔到朝廷，授予官职，这样就能辅佐治理时务，弘扬良好风范。朕统治天下，想要弘扬道德教化，招集学子，尊崇建立学校，广开进仕之路，期待贤能杰出的人才。然而国学的学生，将近千人，州县的学生，也有不少。但他们徒有虚名，虚度光阴，没有品德可成为世人的楷模，才能可被国家任用。这实在是因为办学的理念，过于繁杂而不够精当。现在应该精简，明确加以奖励。”于是国子学只留下七十名学生，太学、四门学以及州县学都被废除。当日，在各州颁布舍利。秋七月戊戌日，将国子学改为太学。九月癸未日，任命柱国杜彦为云州总管。十一月己丑日，在南郊举行祭祀。壬辰日，任命资州刺史卫玄为遂州总管。
仁寿二年（公元602年）春二月辛亥日，任命邢州刺史侯莫陈颖为桂州总管，宗正杨文纪为荆州总管。三月己亥日，皇帝前往仁寿宫。壬寅日，任命齐州刺史张乔为潭州总管。夏四月庚戌日，岐州、雍州发生地震。秋七月丙戌日，皇帝下诏让朝廷内外的官员各自举荐所了解的人才。戊子日，任命原州总管独孤楷为益州总管。八月己巳日，皇后独孤氏去世。九月丙戌日，皇帝从仁寿宫返回。壬辰日，黄河南北各州发生大水灾，朝廷派遣工部尚书杨达前去赈济抚恤灾民。乙未日，上柱国、襄州总管、金水郡公周摇去世。陇西发生地震。冬十月壬子日，特赦益州管辖区内的罪犯。癸丑日，任命工部尚书杨达为纳言。闰月甲申日，皇帝下诏让尚书左仆射杨素与各位术士修订阴阳学中错误的地方。己丑日，皇帝下诏说：“礼的作用，在当时意义重大。用黄琮苍璧来祭祀天地之神，用丰盛的祭品来表达对宗庙的敬意，端正父子君臣的秩序，明确婚姻丧葬的礼节。所以道德仁义，没有礼就无法成就，使国家安定、治理百姓，没有比礼更好的了。自从天下战乱，历经多年，王道衰落而不良风气兴起，精微的言辞消失而大义背离，随着时代变迁，这种弊病日益严重。至于四季郊祀的仪式，五服麻葛的规格，存在不同的说法，杂乱而分歧，致使圣教衰败讹误，轻重没有标准。朕承受天命，统治百姓，正值天下动荡需要变革之时，又处于战争年代，平定祸乱，首先运用武力，修订典章，一直没有闲暇。现在天下太平，不再使用武力，理应弘扬风气、训导习俗，用道德引导、以礼规范，连接往昔圣人的旧章，振兴先王的美好准则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射、邳国公苏威，吏部尚书、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘书丞许善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，他们有的担任宰相之职，博古通今，有的声望卓著，学问贯通经史，将修订之事委托给他们，实在是众人都认可的。可以让他们共同修订五礼。”壬寅日，将献皇后安葬在太陵。十二月癸巳日，上柱国、益州总管蜀王杨秀被废为庶人。交州人李佛子起兵反叛，朝廷派遣行军总管刘方前去讨伐并平定了叛乱。
仁寿三年（公元603年）春二月己卯日，原州总管、比阳县公庞晃去世。戊子日，任命大将军、蔡阳郡公姚辩为左武候大将军。
夏五月癸卯日，皇帝下诏说：“可怜的父母，生养我辛劳备至，想要报答他们的恩德，却感到苍天广大，难以企及。只是树欲静而风不止，想要恭敬孝顺父母却无法实现，当霜露降临之时，只能空自感慨思念。六月十三日，是朕的生日，应当让天下人为武元皇帝、元明皇后停止屠宰。”
六月甲午日，皇帝下诏说：《礼记》中说：“对最亲近的人，守丧满一年就可以除丧服。”大概是因为四季的变化，万物的更新，所以圣人效仿这种规律。有的守丧三年，那是更加隆重的情况。但家中不能有两个尊长，母亲的丧服因为父亲的存在而降低规格，所以父亲在世时母亲去世，守丧一年，这是正常的服丧规定，怎么能在守丧期内举行小祥之祭呢！然而三年之丧中有小祥之祭，《礼记》中说：“满一年的祭祀，是礼的规定。满一年而除去丧服，是道理所在。”因为这个缘故，虽然还没有到两年，但天地已经有了一次变化，不能不祭祀，不能不除丧服。所以有了练祭，来保存丧祭的根本。然而守丧一年就进行练祭，在道理上并不妥当。虽说在十一个月时进行练祭，却没有什么可以效法的象征，既不是规定的期限也不是合适的时间，怎么能进行除丧和祭祀呢。而儒者只是模仿三年之丧，设立练祭和禫祭的礼节，可以说是只保存了形式上的变化，却失去了根本，想要逐渐减少守丧的时间，就会使丧礼变得轻薄。这就导致儿子戴练冠除去丧服上的麻带，丧服里子是黄色的，边缘是浅红色的，而丧服本身却还是粗布麻衣，没有改变。这难道不是丧服所表达的哀痛还在，而儿子的感情却已经改变，亲疏关系失去了伦理，轻重次序颠倒了吗！这既不顺人情，又哪里是圣人的本意呢！所以可知先圣的礼被人们废弃了啊，三年之丧尚且有不实行的人，至于祥祭和练祭的礼节，怎么能不衰落呢？《礼记》说：“父母的丧事，无论贵贱都是一样的。”但大夫和士为父母守丧，却因贵贱不同而穿着不同的丧服。那么礼崩乐坏，由来已久了。所以晏平仲穿着粗麻丧服，他的长辈说这不符合礼，滕文公守丧三年，他的臣子们都不愿意。大概是因为王道已经衰落，诸侯各自为政，想要超越法度，厌恶礼制对自己的约束，于是销毁典籍，自己制定合适的规则。以至于骨肉之间的恩情，轻重随世俗而定，没有固定的标准，隆重或简省任凭个人情感。何况孔子去世后精微的言辞隐没，秦朝又焚烧了经籍呢！汉朝兴起后，虽然访求儒雅之士，但人们各有不同的说法，道义不能统一。再加上近代天下战乱流离，只注重战争，对于礼仪制度，当时没有时间顾及。礼不是从天上降下来的，也不是从地下产生的，不过是人心的体现罢了，这是说情感源于恩情。所以恩情深厚的人丧礼就隆重，情感淡薄的人丧礼就简省。圣人因此根据情感制定礼仪条文，区别亲疏贵贱的礼节。自从臣子的道义消失，上下失去秩序，最大的恩情，随着情感而淡薄，最重的礼仪，也随着时间而减损。这就是丧服与丧事不相符，容貌与丧服不相符，这不是圣人根据恩情表达情感、制定礼仪的意义啊。然而对于丧事来说，与其注重形式，不如注重内心的悲哀，这才是礼的根本。礼仪有多余的形式，不如内心的哀痛，这才是情感的真实体现。现在十一个月就进行练祭，既不是礼的根本，也不是情感的真实体现。由此说来，父亲在世母亲去世，不应该有练祭。只依照礼在十三个月举行祥祭，隔一个月举行禫祭。希望这样能符合圣人的心意，表达孝子的心情。
秋七月丁卯日，皇帝下诏说：日月往来，是上天用来运行时序的方式；山峦屹立，河流奔腾，是大地用来宣泄气息的途径。运行时序就能使寒暑没有差错，宣泄气息就能使云雨兴起，所以天地能成就伟大的德行，孕育万物并有所作为。何况一个人君临四海，想要观察万物并有所作为，独自实现天下大治，不借助众多人才的力量，是不可能的。所以唐尧圣明，任命羲氏、和氏在四方主政，虞舜品德高尚，提拔八元和八凯担任宰相。伊尹本是陪嫁的奴隶，却成为了殷商的阿衡，吕望本是钓鱼的人，却成为了周朝的尚父。这就是鹤在隐蔽之处鸣叫，它的同类必定应和，风云跟随龙虎，贤哲响应圣明君主。君主的德行端正，臣子的道义才能正确，所以才能沟通天地的和谐，顺应阴阳的秩序，这难道不是因为有君主的领导和臣子的辅佐吗？自从王道衰落，世风淡薄，在上位的人不能以公正的原则治理万物，在下位的人必定遵循私利来迎合时势。上下相互欺蒙，君臣之间的道义丧失，道义丧失则政治乖谬，政治乖谬则百姓困苦。大概志同道合的风气难以继承，离心离德的行为容易追随，于是任职的人不休息，休息的人不任职，那么众人的言论能熔化金属，杀戮侮辱的灾祸难以预料。所以有人唱歌避世，辞去官位去浇灌菜园，收敛自己的才能，被罢黜也不生气，放逐到江湖之上，投身于河海之中，这是他们用来保持自身高洁而不后悔的方式。至于民间杰出的人才，乡里博学高雅的儒者，他们的言论足以辅佐时政，行为足以激励风俗，却被遗弃在草野之间，默默无闻，这样的事难道说得完吗！这就是我浏览古代历史而叹息的原因啊。如今天下统一，烟火连绵万里，百姓安居乐业，四方的少数民族都臣服，这哪里是人力所能做到的，实在是天意。朕从早到晚恭敬戒惧，想要继承上天的旨意，所以小心地激励自己，一天比一天谨慎。因为心中想着百姓，担忧百姓还没有富足安康，因为关心各种政务，担心有一件事处理不当。虽然像殷高宗寻访傅说那样访求贤才，却没有见到隐居的高人，只是空想黄帝拜访崆峒山的广成子，却没有听到至理大道。唯恐贤才在长夜中唱歌等待赏识，在夷门当守门人，在偏远的地方与少数民族相处，屈身于僮仆之中。现在命令州县搜寻举荐贤哲之人，要求都是明了古今之事，通晓治乱之理，探究政教的根本，通达礼乐的源头。人数不限，不能不举荐。限令在三十天内，都让他们踏上进身之路。征召和护送，必须以礼相待。
八月壬申日，上柱国、检校幽州总管、落丛郡公燕荣因犯罪被处死。
九月壬戌日，设置常平官。甲子日，任命营州总管韦冲为民部尚书。
十二月癸酉日，河南各州发生水灾，朝廷派遣纳言杨达前去赈济抚恤。
仁寿四年（公元604年）春正月丙辰日，朝廷大赦天下。甲子日，皇帝前往仁寿宫。乙丑日，皇帝下诏将赏罚和支出等事务，无论大小，都交给皇太子处理。
夏四月乙卯日，皇帝身体不适。
六月庚申日，大赦天下。有星星进入月亮之中，几天后才退去。在雁门出现了巨人。
秋七月乙未日，太阳呈青色没有光芒，八天后才恢复正常。己亥日，任命大将军段文振为云州总管。甲辰日，皇帝因为病情严重，躺在仁寿宫，与百官诀别，并握手叹息。丁未日，皇帝在大宝殿驾崩，享年六十四岁。遗诏说：
唉！自从从前晋室南迁，天下大乱，四海不统一，一直到北周、北齐，战争接连不断，将近三百年。所以割据疆土的不止一处，称帝称王的不止一人，文字和车轨各不相同，百姓生活困苦。上天明察，于是命令朕，让朕登上皇位，这哪里是人力所能决定的！所以能够拨乱反正，停止战争，发展文化，天下统一，声威和教化远播四方，这又是天意想要让中原地区安宁。所以朕黎明即起临朝听政，不敢贪图安逸，每天处理繁多的政务，亲自留心阅览，无论白天黑夜、严寒酷暑，都不畏惧辛劳，这不是为了朕自己，而是为了百姓啊。王公卿士，每天在朝廷，刺史以下的官员，春、夏、秋三季朝会聚集，朕何尝不是竭尽心力，殷勤告诫。从道义上说是君臣，从情感上又兼及父子。希望借助百官的智慧和力量，让天下人都欢心，想要让天下的百姓，永远得到安乐，没想到我患病卧床，病情逐渐加重。这是人生的正常情况，不值得多说！只是四海的百姓，衣食还不丰足，教化和政治刑罚，还没有尽善尽美，说到这些，只能留下遗憾。朕今年已经超过六十岁，不能再说短命，只是筋力和精神，一下子都耗尽了。做这些事情，本来不是为了自身，只是想要安定抚养百姓，所以才导致这样。人生养子孙，谁不疼爱顾念，既然身为天下之主，就必须割舍私情。杨勇和杨秀等人，都心怀悖逆邪恶之心，既然知道他们没有臣子的心意，所以才废黜他们。古人说：“了解臣子没有比得上君主的，了解儿子没有比得上父亲的。”如果让杨勇、杨秀得志，共同治理国家，必定会对公卿大臣肆意侮辱，对百姓施加残酷的毒害。现在邪恶的子孙已经被百姓废黜摒弃，好的子孙足以承担大业。这虽然是朕的家事，但从道理上不能隐瞒，之前面对文武侍卫，已经详细论述过了。皇太子杨广，位居太子之位，仁爱孝顺闻名，凭借他的品行和才能，能够完成朕的志向。只要让朝廷内外的官员，同心协力，以此共同治理天下，朕即使闭上眼睛，又有什么遗憾呢。只是国家事务重大，不能受常规礼仪的限制。安葬之后就除去丧服，这是自古以来就实行的，现在应该遵循，不需要更改。丧礼所需的物品，只需足够办理丧事就行。务必追求节俭，不能劳烦百姓。各州总管、刺史以下的官员，应该各自履行职责，不需要前来奔丧。自古以来的圣明君主，根据不同的人制定法律，前代和后代的帝王，根据时代的变化进行改革。律令格式，如果有不便于行事的地方，应该依照之前的敕令进行修改，务必符合施政的关键。唉，要谨慎对待啊！不要辜负朕的命令！
乙卯日，发布皇帝去世的消息。河间的四株杨柳无缘无故变黄落叶，不久后又重新长出了花叶。
八月丁卯日，皇帝的灵柩从仁寿宫运到京城。丙子日，在大兴前殿停放灵柩。
冬十月己卯日，皇帝与皇后合葬在太陵，同一座坟墓但不同墓穴。
隋文帝（541年- 604年）品性严谨持重，有威严的仪容，外表质朴木讷而内心聪明敏捷，有雄才大略。当初，他刚掌握政权的时候，人心并不归附，诸子年幼弱小，朝廷内部有六王谋反的图谋，外部引发了三方的叛乱。掌握强兵、占据重镇的，都是北周的旧臣。隋文帝推心置腹，让他们各自施展才能，不过一个月，就平定了三边，不到十年，就统一了四海。他减轻赋税，减轻刑罚，对内修订制度，对外安抚戎夷。每天清晨上朝听政，直到太阳偏西都忘记疲倦，日常起居、服饰器用，力求节俭，政令严格执行，上下都受到感化。开皇（581年- 600年）、仁寿（601年- 604年）年间，男子不穿绫罗绸缎，也没有金玉的装饰，日常服饰大多是布帛，衣带不过是用铜铁、兽骨、兽角制成而已。虽然在钱财方面比较吝啬，但到赏赐有功之人时，也毫不吝惜。皇帝出行，路上遇到上奏表的人，就停马亲自询问。有时还暗中派遣使者采听风俗民情，了解吏治的得失、民间的疾苦，没有不留意的。曾经遇到关中饥荒，派身边的人查看百姓吃的食物。有人得到豆屑掺杂着糠的食物上奏，隋文帝流着泪拿给群臣看，深深自责，为此撤去膳食，将近一年不饮酒吃肉。等到东去祭拜泰山时，关中前往洛阳就食的百姓，在路上接连不断。隋文帝命令巡逻的士兵，不得随意驱赶逼迫百姓。男女夹杂在仪仗侍卫之中，遇到扶老携幼的人，就牵马避让，好言安慰后离开。到了艰险的地方，看见挑担的人，就立刻命令身边的人去扶助。那些有将士战死的，必定给予优厚的赏赐，还派使者到家中慰问。他自强不息，从早到晚勤勉努力，百姓富足，国库充实。虽然未能达到最好的治理境界，但也足以称得上是近代的贤良君主。然而他天性深沉多疑，向来没有学术修养，喜欢搞些小权术，不通晓治国的大体，所以忠臣义士，没有人能尽心尽力、畅所欲言。那些开国元勋和有功的将领，被诛杀、定罪、贬退的，很少有留存下来的。又不喜欢诗书，废除学校，只听信妇人的话，废黜诸子。到了晚年，执法尤其严厉，喜怒无常，杀人过多。曾经命令身边的人送西域朝贡的使者出玉门关，那个人所经过的地方，有人收受地方官员的小物件，如赠送的鹦鹉、麂皮、马鞭之类，隋文帝听说后大怒。又到武库视察，看见里面荒芜杂乱没有治理，于是抓捕武库令以及那些接受馈赠的人，带到开远门外，亲自监斩，死者有数十人。还常常暗中派人贿赂令史、府史，有接受贿赂的必死，没有任何宽免。议论的人因此对他有所非议。
史臣说：高祖就像潜藏在田野的龙，有奇异的外表，能潜藏才能，所以了解他的人很少。起初凭借外戚的尊贵身份，接受托孤的重任，让他执政的提议，没有被当时的人认可，因此北周的旧臣，都心怀愤懑惋惜。不久，王谦凭借三蜀的险阻谋反，不过一个月就被平定，尉迥发动整个北齐之地的兵力叛乱，一战就被消灭，这不仅是人的谋略，或许也是上天的帮助。凭借这个时机和运势，于是取代了北周。当时蛮夷侵扰华夏，荆州、扬州尚未统一，隋文帝勤勉政务，直到太阳偏西，经营四方。战船南下，金陵就失去了险要，骑兵北进，单于就来归降，《职方》所记载的地域，都并入隋朝版图，《禹贡》所规划的地方，都接受隋朝的统治。即使是晋武帝平定东吴，汉宣帝使灭亡的国家复兴、巩固存在的国家，与隋文帝比功绩，也比不上。文德武功都已施行，国家和谐融洽，边远之地都来归附，边境没有警报。于是他亲自倡导节俭，平定徭役赋税，仓库充实，法令施行，君子都乐于生活，小人各自安于本业，强者不欺凌弱者，人多的不欺负人少的，人口众多，物产丰富，朝野欢乐。二十年间，天下太平，疆域之内安定祥和。与前代帝王相比，足以和他们的盛大功业相媲美。但他向来没有学术，不能充分了解下属，没有宽厚仁义的度量，有刻薄的资质，到了晚年，这种风气更加严重。又很喜好符瑞，不明大道，分封藩王，权势与京城相当，都如同帝制，让人无所适从。听信妇人的话，被邪臣的说法迷惑，溺爱宠子，废黜嫡子，托付继承人失当。毁灭父子之道，开启兄弟之间的嫌隙，纵容他们相互争斗，残害皇室宗亲。他的坟墓土还未干，子孙就接连被屠戮，墓地的松树槚树才种上，天下就已经不再是隋朝所有。可惜啊！探寻隋朝衰败的根源，考察它乱亡的征兆，从高祖开始，在炀帝时酿成大祸，由来已久，并非一朝一夕。隋朝迅速灭亡，也并非不幸之事。