《幽明录》（14篇）
《天台传》，渔村作，车王府本，第185页
取材于南朝刘义庆小说《幽明录》“刘辰阮肇”。后世虽有相同题材的杂剧、传奇，但看子弟书的语言情节，还是从最初的《幽明录》版本来的。另外，开头诗篇有“客居旅馆甚萧条，采取奇书手自抄”之句，更可证明是从小说中改编的。写刘辰、阮肇二人入山采药，结识仙女，半年后回家发现早已过了几百年，家乡只有自己的第七代玄孙。子弟书的内容同原文一致，语言轻松流畅。
《桃洞仙缘》，文西园作，珍本，第125页
傅惜华藏清抄本。取材于《幽明录》“刘辰阮肇”，内容同原文一致。写刘辰、阮、肇二人入山采药，结识仙女，半年后回家发现早已过了几百年，家乡只有自己的第七代玄孙。语言清丽，写春日山中景致自然化用《西厢记》“落红满地胭脂冷”，入句不露痕迹。可见文西园的文学素养要高于渔村。
《天台奇遇》，全本，第782页
取材于南朝刘义庆小说《幽明录》“刘辰阮肇”。讲刘辰、阮肇二人入山采药，迷路后遇到两位仙女。这段故事在《天台传》中只用了半回笔墨，在《桃洞仙缘》中也只用了一回文字，而本篇足足敷衍成三回。作者文学水平很高，描摹风景人情的语言优美细腻，化用历代诗词曲文的名句不动声色。
《二仙采药》，全本，第791页
取材于南朝刘义庆小说《幽明录》“刘辰阮肇”。接续《天台奇遇》而来，讲刘辰、阮肇和仙女共享鱼水之欢，过了一段时间，刘阮二人思念家乡父母妻子，提出回乡。二位仙女流泪送别。二人回家后发现已过去一千年，见到的是自己的第七代孙辈。本篇子弟书的语言风格同《天台奇遇》完全一致，很可能是同一篇子弟书的上下两段。
《桃李园》，车王府本，第183页
取材于李白的《春夜宴诸从弟桃李园》序（《李太白文集》卷二十七）。
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
原文本是抒情，子弟书则以此文为基础，写成一篇在叙事中抒情的文字，记录李白宴请李家子弟的过程。在记录中处处添加写景文字，自然妥帖不露痕迹，可谓生花妙笔。原文中的洒脱情怀和哲学思考都从李白的所思所言中吐露出来。子弟书将原文扩充了好几倍，但保留了原文风格，改编相当成功。
《琵琶记》，车王府本，第858页
取材于白居易长诗《琵琶行》。内容和原文一致，写不得志的文人和容颜已逝的琵琶女在江上会面，各谈心事，欣赏琵琶。语言在原诗的风格基础上再加扩充，越发显得如泣如诉，写景抒情淋漓尽致。《琵琶行》的语言本身就是极为形象优美的诗语，子弟书在挑战原诗的时候，竟然能做到语言与之匹配，艺术水平丝毫不低于原诗，实在难能可贵。
《雪江独钓》，煦园氏作，珍本，第483页
民族图书馆藏刘复“旧抄北平俗曲”本。子弟书作者显然是受唐柳宗元的《江雪》启发：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”子弟书通篇都是这种意境。柳宗元的诗还有苍凉清寒的一面，而本篇子弟书则只写渔翁的淡泊名利、逍遥自在。渔家无忧无虑的生活，四季美丽的风景，都写得极为传神，虽借用柳宗元的意境，但是比他快乐开朗得多。
《黔之驴》，鹤侣氏作，车王府本，第237页
取材于唐柳宗元《黔之驴》。
基本故事和评论都同原文一致，但是加上了药贩子卖药一出，既交代了驴为何来到贵州，也为文章增加了浓厚的生活气息。老虎的心思写得固然很生动有趣，但是本文更出彩的是前文药贩子卖假药的说辞和嘴脸。子弟书不愧是市民文学，写小市民总是写得极为生动传神。
《红拂女私奔》，松窗作，车王府本，第1111页
取材于唐传奇《虬髯客传》，明清时虽有传奇《红拂记》，除讲述红拂事外，还有乐昌公主的情节。看子弟书的情节结构、细节安排，当出自《虬髯客传》。
故事同原文一致，写杨素的姬妾红拂爱上李靖，同他私奔，途中与虬髯客结拜为兄妹。虬髯客本有一统天下之志，见到李世民后自感不及黯然离开。这篇子弟书的改编相当成功。红拂胆略过人的性格特点在心理和对话描写上处理得更加丰满，比如和李靖纵论天下大事，眼光韬略俨然一个谋士；虬髯客拿出人头，红拂谈笑中从人头里挖出眼珠吃下去，这样的做派简直比虬髯客还要豪爽。结合红拂的性格，这样的言行虽然惊人，但也合情合理。人物形象在合理范围内塑造得血肉丰满，不由人不敬佩松窗的文字。
《负心恨》，金永恩作，珍本，第170页
金氏家藏本。取材于唐蒋防小说《霍小玉传》。
写李益同沦落为娼妓的霍王之女小玉相爱，许诺迎娶小玉，然而回家之后就另娶他人。小玉抑郁成疾，费尽资财打探消息。黄衫客将李益带回小玉家，小玉见到李益痛责之后就去世了。李益从此之后家庭生活中出现许多怪事，嫉妒成性。子弟书的故事同原文基本一致，语言也并无太大出色之处，只不过是古文改白话文，散文改韵文而已。
《佛旨度魔》，正修道人作，珍本，第493页
取材于唐代实叉难陀译《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》。
写阿难尊者打坐时，饿鬼前来忏悔，请求超度。阿难告诉释迦牟尼，释迦牟尼大展神通，拯救地狱饿鬼。很可能用于放焰口的时候说唱。清代有习俗，丧葬仪式上或者是农历七月十五中元节都要请和尚念经，超度孤魂野鬼升天。本文就是这种场合说唱的段子。
《面然示警》，车王府本，第165页
取材于唐代实叉难陀译《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》。
写阿难尊者打坐时，饿鬼前来忏悔，请求超度。看语言很可能是《佛旨度魔》的压缩本。出自放焰口时讲唱的佛经。
《秋声赋》，全本，第1828页
取材于北宋欧阳修的《秋声赋》。其语言和内容同原文比较接近。看得出子弟书作者竭力想要用韵文的形式表现《秋声赋》中的沧桑感和诗意。本篇子弟书的写作也算成功，但其思想和文采终究不及原文深远萧瑟。
《赤壁赋》，车王府本，第179页
取材于苏轼《后赤壁赋》。原文风格风清骨峻，子弟书在此基础上把原文改成韵文，依然保留着原文超逸寒寂的风格。子弟书作者可谓笔法多端。写世俗生活可以极俗极生动，写文人雅集又可以极幽寂极清远。运用语言的水平，真可以说是出神入化。原文写寒夜游览山川还只是点染几笔，而子弟书则能将那一点而过的过程补叙铺陈出来，又完全不失原文风貌，真令人怀疑是苏子再生了。