六 爱新觉罗的故乡

讨论这个话题是复杂和困难的。

对于大多数人而言，故乡也就是出生地，携带着无数的儿时记忆，满满的温情。而那些个开国皇帝就不同了，其诞生往往被描绘得神乎其神，先祖也要被追溯到数代以上。如刘邦，司马迁《史记·高祖本纪》先说他为“沛丰邑中阳里人”，接下来笔锋一转，写其母在湖畔歇息时睡着了，梦中与蛟龙交合，并说为乃父亲眼所见，后来就生下了刘邦。《汉书·高帝纪》中几乎照抄：“是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。”[38]交龙也就是蛟龙，可班固却像是有点儿故意，将原来的“蛟”字改为“交”，以增加场景的动感。这样一来，若从其生父的龙族论列，汉高祖的故乡可就成大问题了。

至于那些个出身于少数民族的开创帝业者，由于其生活具有更多的流动性，同时缺乏可靠的文字记载，也很难理清头绪。哪里是努尔哈赤的故乡？清朝的国姓“爱新觉罗”是怎样一种来路？想说清楚也颇不容易。还是先看看清廷的权威记述，《清太祖实录》卷首有一篇《满洲源流》，写道：

满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主，可往彼处。”将所生缘由一一详说，乃与一舟：“顺水去，即其地也。”言讫，忽不见。

又是一个开国神话，与商朝的“天命玄鸟，降而生商”很相像。以至于令人怀疑是将《史记·殷本纪》的三人行浴，简狄吞玄鸟之卵，生下商祖契之说，演绎成一个新版本。而陈捷先则举满文旧档，证明建州女真的虎尔哈部（为满语hūrha的汉语音译，又译作胡尔哈、瑚尔哈、呼尔哈、库尔喀等）也有类似的传说[39]，且有可能是皇太极从中得到启发，所以才在派兵招抚时让人传话：“尔之先世，本皆我一国之人。”《满洲源流》中的布儿湖里，多指为今天的镜泊湖，而仙女之子转瞬长大，乘舟而下，被人拥戴为主——

彼时长白山东南鳌莫惠（地名）鳌朵里（城名）内，有三姓夷酋争长，终日互相杀伤。适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之？”本酋长闻言罢战，同众往观，及见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女佛古伦所生，姓爱新（华言金也）觉罗姓也，名布库里英雄，天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之。众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手为舆，拥捧而回。三酋长息争，共奉布库里英雄为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也。（南朝误名建州）[40]

这段话信息量很大，歧义也不少。鳌朵里，被指为松花江下游的依兰，加上文中的“三姓夷酋”云云，似属无疑。而从镜泊湖入牡丹江，顺流而下至与松花江合流处，的确就是斡朵里故城所在的依兰。可此地在长白山东北，文中说的分明是“长白山东南”，又为何？从叙事的角度理解，也应是乘舟至山下人烟辐辏处，没有漂漂荡荡经过约千里水程的道理。至于鳌朵里城所在的鳌莫惠，朝鲜志书中认为是靠近其边界的斡木河，也值得注意。接下来便进入爱新觉罗的家族史，曰：

历数世后，其子孙暴虐，部属遂叛。于六月间将鳌朵里攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名范嗏，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木桩，遂回。于是范嗏得出，遂隐其身以终焉（满洲后世子孙俱以鹊为祖故不加害）。其孙都督孟特木，生有智略，将杀祖仇人之子孙四十余，计诱于苏苏河虎栏哈达山名下黑秃阿喇（黑秃，华言横也；阿喇，岗也），距鳌朵里两千五百余里，杀其半以雪仇，执其半以索眷族，既得，遂释之。于是孟特木居于黑秃阿喇。

孟特木，即努尔哈赤尊为六世祖的猛哥帖木儿，后来的大清肇祖原皇帝。这是一段被神化了的家族痛史。元朝末年混乱之际，斡朵里万户挥厚率部众辗转南迁，落居于图们江南岸的阿木河地区，死后由儿子猛哥帖木儿接替。据董万仑考证，此人约在洪武三年（1370）出生于奚关城[41]，永乐十年（1412），猛哥帖木儿任建州左卫指挥，宣德元年（1426）正月升都督佥事，八年二月升右都督。这些个职务前往往加上“土官”二字，不发俸禄，但享有朝廷颁发的“敕书”，有朝贡与边贸的权利，也会得到各项赏赐。当年十月，猛哥帖木儿被仇家袭杀，只有异母弟凡察与儿子童仓幸免，成为家族的一次浩劫。此类仇杀在女真各部时常发生，而他的死应有更复杂的政治背景，牵扯到明朝与属国朝鲜的关系，以及瓯脱之地各方势力的绞杀。有人提出范嗏即孟特木之弟凡察，讽刺其颠倒错乱，倒不一定，但黑秃阿喇即赫图阿拉，则无疑义。大清建国后称赫图阿拉为兴京，如果说依兰为建州女真的祖居地，赫图阿拉才是努尔哈赤父祖数代定居的故乡。

猛哥帖木儿到底是属于女真还是蒙古？他与被称作“常胡”（即普通女真之家）的努尔哈赤究竟有无关联？清史界提出不少质疑。但努尔哈赤家族属于原斡朵里部，祖上曾生活在五国城一带，后随本部播迁至斡木河，较为可信。这个家族的姓氏扑朔迷离，也是其奋斗史的一部分。当时佟（童）为辽东著姓[42]，便冒用佟姓，《明实录》和《朝鲜实录》都有相关记载，称其祖为佟教场、父为佟他失，努尔哈赤也曾自称“女真国建州卫管束夷人主佟奴儿哈赤”。由此再加生发演绎，也有人说爱新觉罗是徽、钦二帝的后裔，此类传说自然无法考定，出现得较晚，也从未见清廷认可。至于爱新觉罗，觉罗为姓氏，爱新词义为“金”，则不仅与依兰的斡朵里故城，也与“大金”挽结在一起。从努尔哈赤以“金”为国号，到乾隆帝说“金源即满洲也”，可知清廷自视为金朝支裔，是以其寻根行动，宁愿找一个职位不高的猛哥帖木儿，也绝不会与北宋的亡国之君挽结在一起。