第一章 “风追司马”
——司马迁的学思历程

“风追司马”，风中追寻，虚无缥缈。司马迁所生活的时代，他的人生遭遇，他的气质个性，他的思想情感等，皆在历史的尘烟中缥缈难寻。唐人崔颢诗云：“绿窗明月在，青史古人空。”（《题沈隐侯八咏楼》）这不能不使我们生发怀古之幽情。唐人王维《孟城坳》曰：“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。”人生如寄，来去匆匆。昔人之有，今日已为无；今人之有，将来亦要归无；那么今人何必悲惜昔人之所有呢？但我们总是如此，今者悲悯昔者之有无，如同来者悲悯今者之有无，“后之视今，亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》）。

司马迁是我国历史上伟大的史学家、文学家和思想家，他所著的《史记》乃是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（鲁迅《汉文学史纲要》）。他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，令后人仰慕不已，“丘原无起日，江汉有东流”（陈师道《南丰先生挽词》）。

读其书，知其人，论其世。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）《孔子世家》：“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”《屈原贾生列传》：“太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”我们读《史记》，须知司马迁的个性和遭遇，论其所生活的时代，同情之理解司马迁的思想和情感。新儒家徐复观《王充论考》：“一个人思想的形成，常决定于四大因素。一为其本人的气质，二为其学问的传承与功夫的深浅，三为其时代的背景，四为其生平的遭遇。此四大因素对各思想家的影响力，有或多或少的不同；而四大因素之中，又互相影响，不可作孤立的单纯的断定。”1因此，我们将以《太史公自序》《报任少卿书》《伯夷列传》《货殖列传》等文本细读为基础，来讨论司马迁的学思历程与史学精神。